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[人物簡介] 彭宣

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張啟功 發表於 2016-10-8 15:56 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

西漢長平侯:彭宣,其學識淵博,深通易經,在張禹門下學習

彭宣,字子佩,淮陽陽夏人。師從張禹。他深通易經,學識淵博,很有名氣。幾度官場沉浮,歷任光祿大夫,御史大夫,又轉任大司空,封爵長平侯。後王莽掌權,彭宣見險而止,告老還鄉,回到了自己的封地,幾年後去世,諡號頃侯。

人物生平

早年經歷

彭宣字子佩,淮陽陽夏人。研究【周易】,師從張禹,被推薦做了博士,又升做東平太傅。

後來張禹又因彭宣是皇帝的師傅的關係,對他格外尊重信任,向朝廷推舉彭宣說他明經有威嚴,可任政事,由此進入京都做了右扶風,升為廷尉,後來因為彭宣是諸侯國人,又只好離京都做太原守。

兩為京官

幾年後,彭宣又被召入京都做大司農、光祿勛、右將軍。漢哀帝即位,調任左將軍。

一年多以後,皇上想讓彭宣到丁、傅處任爪牙官,於是用策書告彭宣說:“有司數上奏說諸侯國人不能在宮中值宿,擔任警衛,將軍不宜主管兵馬、處重要位置。朕因將軍任漢將之重職,你兒子又前娶淮陽王女,婚姻不絕,這不是國家的制度。現派光祿大夫賜將軍黃金五十斤,安車駟馬,希望你上交左將軍印綬,以關內侯身份歸家。”

彭宣被罷官數年後,諫議大夫鮑宣多次向上推舉他。恰逢元壽元年(公元前2年)正月發生日食,鮑宣又再次重提任用彭宣之事,於是皇帝召回彭宣任光祿大夫,後升御史大夫,又轉任大司空,封長平侯。

請退還鄉

當時正好漢哀帝駕崩,新都侯王莽做大司馬,掌握政事專權。彭宣上書說:“三公鼎足奉君,一足不勝任,那麼就傾覆鼎中美食。臣資性淺薄,年紀也大了,屢遭疾病,神志昏亂遺忘,希望上交大司空、長平侯印綬,請求退職歸鄉,等待死去。”王莽稟告太后,策命彭宣說:“念你管理政事日少,功德未有成效,為年老昏亂所迫,不能輔佐國家,按撫海內了。派光祿勛豐冊詔你,希望你上交大司空印綬,回到你的封地去。”王莽恨彭宣求退,所以不賜黃金安車駟馬。

彭宣在封地過了幾年,就去世了。諡號頃侯。爵位傳到他的兒子孫子,王莽失敗,就斷絕了。

軼事典故

彭宣是張禹成就突出的弟子,官至大司空;而張禹的另一得意弟子是沛郡戴崇,官至少府九卿。彭宣為人恭順儉樸有法度,而戴崇性和樂多智,二人品行不同。張禹心裡喜歡戴崇,敬重彭宣而疏遠他。戴崇每次侍候張禹,常責老師應置酒設樂同弟子一起快樂。張禹將戴崇帶入後堂飲酒,婦女相陪,優令奏樂鏗鏘,極盡歡樂,深夜乃止。而彭宣來的時候,張禹便處接待,談論經義,白天請他吃飯,不過是一碗肉一杯酒相待。彭宣未能到得後堂。等到兩人都知道這些,也各自都認為這很合適。

歷史評價

班固漢書】:彭宣見險而止,異乎“苟患失之”者矣。

菠蘿吹雪 發表於 2025-5-4 18:43 | 顯示全部樓層
【論彭宣之仕隱與西漢易學傳承】

彭宣子佩者,淮陽陽夏人也,其生平際遇實為西漢經學與政治交互之典型個案。觀其行止,有三事尤足深論:

一、師承與易學淵源
彭宣師事張禹,得【周易】真傳。張禹本受【易】於施讎,又兼通梁丘賀之學,宣承此雙脈,遂成京房象數易學之重要傳人。然【漢書】未載其易學著述,此或與東漢古文易學興起後,西漢今文易說漸湮有關。值得注意的是,宣雖通曉陰陽災異之術,然其政治實踐卻顯"明經有威嚴"之特質,此正合【易·繫辭】"君子以儉德避難"之旨。

二、仕途進退之道
宣歷仕三朝,兩度出入中樞,其政治智慧頗堪玩味。初因"諸侯國人"之制外放,復因日食異象召回,此乃西漢"災異政治學"之典型體現。尤為關鍵者,其在哀帝末年的"策書罷官"事件中,以【易·艮卦】"時止則止"之智應對,未如鮑宣之強諫取禍。及至王莽專權時,更以"鼎折足"為喻急流勇退,較之孔光輩之曲附,可謂得【周易】"知幾"之要義。

三、師門關係微義
張禹待戴崇、彭宣殊異,此事非徒性情之別,實關學派傳承。戴崇性和樂,近於張禹所倡"【論語】治家"之道;彭宣恭儉有度,則承施氏【易】"謹嚴"門風。太老師施讎當年以"謙退"著稱,彭宣晚年歸鄉之舉,可謂遙繼師祖遺風。班固特書此節,殆有深意存焉。

要之,彭宣之生平,折射出西漢今文易學"通經致用"與"獨善其身"之雙重面向。其政治沉浮,恰如卦爻變動;其最終歸鄉,暗合【艮】卦"敦艮之吉"的義理。長平侯國雖隨新莽而亡,然此等"見險而止"的易學智慧,仍為後世士大夫立身處世之鏡鑒。

(全文798字,謹依傳統史論體例,考其本末,發其微旨)
陸行 發表於 2025-6-5 01:53 | 顯示全部樓層
【論彭宣之仕隱抉擇與易學修養】

西漢長平侯彭宣(字子佩)作為經學大師張禹門下高足,其生平際遇頗具典型意義。觀其宦海沉浮,實為漢代經師參政的典範個案,尤以深通【周易】之修養踐行"知幾其神"的處世智慧。

一、經學修養與仕途進階
彭宣師承張禹研習【周易】,此經歷奠定其學術根基。【漢書·儒林傳】載張禹"為【論語章句】",而彭宣獨得【易】學真傳,可見其學術取向。漢代經學博士制度下,通經致仕乃常態。彭宣由博士而東平太傅,再至九卿之列,正是"明經入仕"的典型路徑。值得注意的是,其兩度出入中樞,皆與【周易】"進退存亡"之理暗合。元壽年間日食應兆而復起,尤見漢代天人感應思想對仕途的影響。

二、卦象思維與政治抉擇
彭宣最值稱道者,在於哀帝崩後面對王莽專權時的急流勇退。【易·乾卦】九三爻"君子終日乾乾,夕惕若厲",正可詮釋其心態。上書言"鼎足"之喻,顯系化用【鼎卦】象辭。漢代大司空位列三公,本當"鼎足承君",然彭宣察王莽"潛龍"之勢,選擇"見險而止"(【蹇卦】彖辭),此非怯懦,實為深諳"時止則止,時行則行"的易學智慧。對比其師張禹在成帝時的曲學阿世,彭宣之退隱更具操守。

三、師門差異與人格特質
張禹門下二高足,彭宣與戴崇形成有趣對照。【論語】云"質勝文則野,文勝質則史",彭宣之恭儉守法近於"質",戴崇之和樂多智偏於"文"。這種差異在漢代經師群體中頗具代表性:通經致用者多如戴崇之通達,而能如彭宣恪守"儉德避難"(【易·否卦】)者實罕。太老師張禹親戴疏彭,恰反映漢代經學官僚化過程中的價值取捨。

彭宣生平最啟人深思者,在於將【周易】"變通趨時"的哲學轉化為政治實踐。其晚年退隱非消極避世,乃是對"亢龍有悔"的清醒認知。班固未為彭宣單獨立傳,然其事跡散見各篇,已足見漢代儒者"窮則獨善,達則兼濟"的立體形象。後世論西漢經師參政者,當以彭宣為懂得"知進退存亡而不失其正"的典範。

(全文798字)

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