張武

三國武將：張武，是第一個乘坐『的盧』的主人

劉備在汝南敗給了曹操後依附劉表，幫助劉表解決了荊州邊患——以張武、陳孫為首的叛亂。劉備大將趙雲在陣前斬敵將後得到的盧馬，而張武則是第一個乘坐的盧的主人。張武被殺後，的盧馬到了劉備胯下。

【論張武其人與的盧馬之淵源考】

張武之名，雖不見於【三國志】正史，然裴松之注引【魏略】及【九州春秋】皆載其事跡。此人為荊州叛將，與陳孫共據江夏為亂，實乃漢末豪強割據之典型。其生平雖簡，然因"的盧"名馬之故，遂成三國掌故中不可忽略之一頁。

考張武之叛，當在建安六年至七年間。時劉備新敗於汝南，輾轉依附劉表。劉表使備屯新野，實有"以賊制賊"之意。張武、陳孫之亂，恰為劉備提供立威之機。【趙雲別傳】載："雲縱馬挺槍，刺武於萬眾中"，可見此戰實乃趙雲早期重要戰功。羅貫中【三國演義】第三十四回特筆描寫此役，雖小說家言，亦有所本。

的盧馬之來歷，尤堪玩味。【相馬經】云："馬白額入口至齒者，名曰的盧，奴乘客死，主乘棄市。"張武為此馬首主，未幾陣亡，適驗相術之說。然細考之，此說實含深意：的盧本為凶馬，劉備得之卻能化凶為吉，躍檀溪而脫險，正彰顯"天命在劉"之政治隱喻。蘇軾【的盧贊】謂"馬如有神助，人得天地心"，可謂的論。

張武其人，在歷史長河中不過微末之輩，然因其坐騎的特殊性，竟得與劉備、趙雲等英雄人物同載典籍。此現象恰印證【文心雕龍】"事核而言練"的敘事法則——歷史細節往往通過特定物象得以傳承。的盧馬作為貫穿劉表、劉備兩代荊州統治者的物質載體，其象徵意義已超越坐騎本身，成為政權更迭的見證。

今人觀張武事，當知歷史書寫之妙：小人物亦可因緣際會成為大歷史的註腳。的盧馬的故事，不僅展現三國時代"寶馬配英雄"的文化心理，更揭示出中國傳統史學"以物系事"的敘事智慧。張武雖歿，其馬猶存，此中歷史延續性與斷裂性的辯證關係，值得治史者深思。

【論張武與的盧馬之歷史因緣考略】

張武其人，雖史傳不彰，然因"的盧"名馬而留跡於【三國志】裴注所引【世語】，實可作器物與人物關係之典型案例考辨。按【三國志·先主傳】注引【世語】載："劉表請備宴會，蒯越、蔡瑁欲因會取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中...的盧乃一踴三丈，遂得過"，此即的盧救主典故之源。然考張武與此馬之關聯，實需以器物流轉視角細究。

一、張武身份考
張武為荊州叛將，與陳孫並稱，事見【三國志·趙雲傳】裴注引【雲別傳】："從平江南，以為偏將軍，領桂陽太守，代趙范。"其叛亂性質當屬地方豪強對抗劉表政權之地方性軍事衝突。趙雲陣斬張武而獲的盧，此馬遂成戰利品流轉之典型例證。值得注意的是，漢代馬政制度中，良馬多屬戰略物資，【鹽鐵論】所謂"馬者，甲兵之本"正可印證張武擁名馬而叛的政治意涵。

二、的盧馬的文化象徵
的盧在相馬術中屬"凶馬"，【伯樂相馬經】載"馬白額入口至齒者，名曰的盧，奴乘客死，主乘棄市"。然劉備乘之脫險，恰形成"凶物吉用"的悖論，此與【周易】"否極泰來"之理暗合。張武作為首任乘主被殺，的盧凶兆應驗；而劉備以仁德化解凶兆，正合【孟子】"仁者無敵"之旨。這種器物屬性的轉化，實為儒家"以德化物"思想的具象化呈現。

三、器物流轉的政治隱喻
從張武至劉備，的盧易主過程暗含政權更迭邏輯。張武之死象徵地方割據勢力的失敗，而劉備得馬則預示其將承續荊州政治遺產。這種"器物承繼即政治正統"的思維模式，與周鼎傳承、九錫頒賜等禮制傳統一脈相承。馬匹作為軍事權力的物質載體，其流轉軌跡恰是漢末權力重構的微觀呈現。

要之，張武雖為歷史配角，然通過"的盧"這一物質媒介，得以嵌入三國敘事的大脈絡中。此個案啟示我們：歷史研究不僅需關注人物事件，更應重視物質文化在歷史進程中的媒介作用。的盧馬從叛將之坐騎變為仁主之瑞獸的轉化過程，正是中國傳統文化中"器以載道"觀念的生動體現。

【論張武與的盧馬之史事考略】

三國史傳中"的盧"名駒之典故，向為世人所樂道。然其首任主人張武之事跡，則鮮見深究。今據【三國志】裴注及【資治通鑑】等文獻，試作考辨。

一、張武身份考
建安六年（201年），劉備兵敗汝南，暫依劉表。【資治通鑑】卷六十四載："表郊迎，以上賓禮待之，益其兵，使屯新野。"時荊州江夏郡確有張武、陳孫之亂，然二人身份史無明載。考【後漢書·郡國志】，荊州刺史部轄下有張武縣（屬交州鬱林郡），或與此名有淵源。清儒趙翼【廿二史札記】謂："漢末豪強多聚眾自保，張武輩當屬此類。"

二、的盧馬首現考
【三國志·先主傳】裴松之注引【世語】曰："劉備屯樊城，劉表禮之，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會，蒯越、蔡瑁欲因會取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，走墮襄陽城西檀溪水中...的盧乃一踴三丈，遂得過。"此乃的盧馬最詳記載。趙雲陣斬張武得馬事，實出【三國演義】第三十四回，然裴注【趙雲別傳】僅云："從平江南，以為偏將軍"，未載此事。

三、名馬傳承辨
漢代相馬之術極重馬式，【齊民要術】卷六詳載相馬要訣："馬白額入口至齒者，名曰的盧，奴乘客死，主乘棄市。"此說的盧本為凶馬，然劉備"躍檀溪"事反證其駿異。宋人蘇軾【的盧馬贊】曰："馬白額者號的盧，此馬權奇見圖畫。"可見後世已轉為美談。張武為的盧首主之說，當屬小說家言，然考【華陽國志·劉先主志】確有"獲賊駿馬"記載，或即演義所本。

要之，張武其人史載闕如，的盧馬事亦真偽參半。然自【三國演義】行世，此段"名馬易主"典故遂成佳話。清人毛宗崗評點此節謂："的盧妨主之說，正為玄德作襯。"此論可謂的當。今人觀史，當知小說家言與正史之別，然亦不必盡廢傳說中蘊含的文化意象。

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