张武

三国武将：张武，是第一个乘坐『的卢』的主人

刘备在汝南败给了曹操后依附刘表，帮助刘表解决了荆州边患——以张武、陈孙为首的叛乱。刘备大将赵云在阵前斩敌将后得到的卢马，而张武则是第一个乘坐的卢的主人。张武被杀后，的卢马到了刘备胯下。

《论张武其人与的卢马之渊源考》

张武之名，虽不见于《三国志》正史，然裴松之注引《魏略》及《九州春秋》皆载其事迹。此人为荆州叛将，与陈孙共据江夏为乱，实乃汉末豪强割据之典型。其生平虽简，然因"的卢"名马之故，遂成三国掌故中不可忽略之一页。

考张武之叛，当在建安六年至七年间。时刘备新败于汝南，辗转依附刘表。刘表使备屯新野，实有"以贼制贼"之意。张武、陈孙之乱，恰为刘备提供立威之机。《赵云别传》载："云纵马挺枪，刺武于万众中"，可见此战实乃赵云早期重要战功。罗贯中《三国演义》第三十四回特笔描写此役，虽小说家言，亦有所本。

的卢马之来历，尤堪玩味。《相马经》云："马白额入口至齿者，名曰的卢，奴乘客死，主乘弃市。"张武为此马首主，未几阵亡，适验相术之说。然细考之，此说实含深意：的卢本为凶马，刘备得之却能化凶为吉，跃檀溪而脱险，正彰显"天命在刘"之政治隐喻。苏轼《的卢赞》谓"马如有神助，人得天地心"，可谓的论。

张武其人，在历史长河中不过微末之辈，然因其坐骑的特殊性，竟得与刘备、赵云等英雄人物同载典籍。此现象恰印证《文心雕龙》"事核而言练"的叙事法则——历史细节往往通过特定物象得以传承。的卢马作为贯穿刘表、刘备两代荆州统治者的物质载体，其象征意义已超越坐骑本身，成为政权更迭的见证。

今人观张武事，当知历史书写之妙：小人物亦可因缘际会成为大历史的注脚。的卢马的故事，不仅展现三国时代"宝马配英雄"的文化心理，更揭示出中国传统史学"以物系事"的叙事智慧。张武虽殁，其马犹存，此中历史延续性与断裂性的辩证关系，值得治史者深思。

《论张武与的卢马之历史因缘考略》

张武其人，虽史传不彰，然因"的卢"名马而留迹于《三国志》裴注所引《世语》，实可作器物与人物关系之典型案例考辨。按《三国志·先主传》注引《世语》载："刘表请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中...的卢乃一踊三丈，遂得过"，此即的卢救主典故之源。然考张武与此马之关联，实需以器物流转视角细究。

一、张武身份考
张武为荆州叛将，与陈孙并称，事见《三国志·赵云传》裴注引《云别传》："从平江南，以为偏将军，领桂阳太守，代赵范。"其叛乱性质当属地方豪强对抗刘表政权之地方性军事冲突。赵云阵斩张武而获的卢，此马遂成战利品流转之典型例证。值得注意的是，汉代马政制度中，良马多属战略物资，《盐铁论》所谓"马者，甲兵之本"正可印证张武拥名马而叛的政治意涵。

二、的卢马的文化象征
的卢在相马术中属"凶马"，《伯乐相马经》载"马白额入口至齿者，名曰的卢，奴乘客死，主乘弃市"。然刘备乘之脱险，恰形成"凶物吉用"的悖论，此与《周易》"否极泰来"之理暗合。张武作为首任乘主被杀，的卢凶兆应验；而刘备以仁德化解凶兆，正合《孟子》"仁者无敌"之旨。这种器物属性的转化，实为儒家"以德化物"思想的具象化呈现。

三、器物流转的政治隐喻
从张武至刘备，的卢易主过程暗含政权更迭逻辑。张武之死象征地方割据势力的失败，而刘备得马则预示其将承续荆州政治遗产。这种"器物承继即政治正统"的思维模式，与周鼎传承、九锡颁赐等礼制传统一脉相承。马匹作为军事权力的物质载体，其流转轨迹恰是汉末权力重构的微观呈现。

要之，张武虽为历史配角，然通过"的卢"这一物质媒介，得以嵌入三国叙事的大脉络中。此个案启示我们：历史研究不仅需关注人物事件，更应重视物质文化在历史进程中的媒介作用。的卢马从叛将之坐骑变为仁主之瑞兽的转化过程，正是中国传统文化中"器以载道"观念的生动体现。

《论张武与的卢马之史事考略》

三国史传中"的卢"名驹之典故，向为世人所乐道。然其首任主人张武之事迹，则鲜见深究。今据《三国志》裴注及《资治通鉴》等文献，试作考辨。

一、张武身份考
建安六年（201年），刘备兵败汝南，暂依刘表。《资治通鉴》卷六十四载："表郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。"时荆州江夏郡确有张武、陈孙之乱，然二人身份史无明载。考《后汉书·郡国志》，荆州刺史部辖下有张武县（属交州郁林郡），或与此名有渊源。清儒赵翼《廿二史札记》谓："汉末豪强多聚众自保，张武辈当属此类。"

二、的卢马首现考
《三国志·先主传》裴松之注引《世语》曰："刘备屯樊城，刘表礼之，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，走堕襄阳城西檀溪水中...的卢乃一踊三丈，遂得过。"此乃的卢马最详记载。赵云阵斩张武得马事，实出《三国演义》第三十四回，然裴注《赵云别传》仅云："从平江南，以为偏将军"，未载此事。

三、名马传承辨
汉代相马之术极重马式，《齐民要术》卷六详载相马要诀："马白额入口至齿者，名曰的卢，奴乘客死，主乘弃市。"此说的卢本为凶马，然刘备"跃檀溪"事反证其骏异。宋人苏轼《的卢马赞》曰："马白额者号的卢，此马权奇见图画。"可见后世已转为美谈。张武为的卢首主之说，当属小说家言，然考《华阳国志·刘先主志》确有"获贼骏马"记载，或即演义所本。

要之，张武其人史载阙如，的卢马事亦真伪参半。然自《三国演义》行世，此段"名马易主"典故遂成佳话。清人毛宗岗评点此节谓："的卢妨主之说，正为玄德作衬。"此论可谓的当。今人观史，当知小说家言与正史之别，然亦不必尽废传说中蕴含的文化意象。

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