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[人物簡介] 孫登

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買櫝還珠 發表於 2016-10-8 18:59 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

東吳皇太子:孫登,是孫權的長子,有【臨終上疏】之作

孫登(209年-241年),字子高。吳郡富春(今浙江富陽)人。三國孫吳時吳大帝孫權長子。

黃龍元年(229年),孫權稱帝,立孫登為皇太子。孫登多次勸諫孫權,對時政多有匡弼。鎮守武昌時,處理政務謹慎得體。赤烏四年(241年)五月,孫登去世,年僅三十三歲,諡號宣太子。臨終時上疏舉薦賢才,希望孫權任用他們而使吳國昌盛。孫權看到奏章後悲傷不已,只要談到孫登就流淚不止。

人物生平

早年經歷

公元220年(黃初二年),孫權向曹魏稱臣,被封為吳王,並且拜孫登為東中郎將,封萬戶侯,孫權以孫登年幼辭去爵位不受。同年,孫權立孫登為王太子。並為孫登選置師傅,選取優秀的士人作為他的賓友。於是任命南郡太守諸葛瑾之子諸葛恪、綏遠將軍張昭之子張休、丞相顧雍之孫顧譚、偏將軍陳武之子陳表等進宮為為孫登侍講詩書以及隨從騎馬射獵。

孫登的生母地位低賤,徐夫人於是以養母身份撫養他,對他有恩。後來徐夫人因為嫉妒被廢,流放到吳郡之地。當時孫權寵愛步夫人,她所賞賜給孫登的,孫登雖不敢推辭,但只是簡單地拜謝接受而已。而徐夫人所送的衣服,他都要先特地沐浴之後才穿上。孫登被立王太子時曾表示希望孫權立徐夫人為王后,群臣也建議應立徐夫人,但孫權本意卻想立步夫人為王后,因此而猶豫不決,最終孫權還是沒有正式確立王后。

公元225年(黃武四年),孫權為王太子孫登娉娶周瑜之女為王太子妃。

禮賢下士

孫權希望孫登熟讀【漢書】,以知曉漢代的歷史,認為張昭對歷史的研究有師承名家的根基(曾向白侯子安學習過左氏春秋),多次向他請託,後來下令其子張休先聽從張昭講授,再回宮轉授孫登。孫登接待他的屬官時,並沒有因為自己高貴而要求下屬奉行嚴格的尊卑禮節,而是以平民的姿態與他們相處,例如和諸葛恪、張休、顧譚等一同坐車,或者睡在一起。

吳王國太傅張溫認為中庶子一職是太子的左右臂膀,有輔佐太子的職責,應該任用有傑出才能的人擔任,孫權聽後就任用陳表等四人為中庶子。後來又因為陳表擔任中庶子後,根據朝儀制度,必須時常穿戴官員的冠服入見太子,禮節過於繁縟。孫登於是讓他們去除冠服,如同日常頭戴裹巾入座即可。

成為太子

公元229年(黃龍元年),孫權稱帝,立孫登為皇太子,以諸葛恪為左輔都尉,張休為右弼都尉,顧譚為輔正都尉,陳表為翼正都尉,稱為“四友”。而謝景、范慎、刁玄、羊衜等皆為賓客,因此東宮號稱名士盈門、人才濟濟。

同年,孫權遷都建業,留太子孫登、諸皇子及尚書九官,徵召上大將軍陸遜輔助孫登鎮守武昌,統領留守武昌的宮府事宜。孫登處理事務謹慎得體,當時他十分敬重尚書是儀,凡事都先向是儀諮詢,然後方才施行。

公元232年(嘉禾元年),孫登二弟孫慮逝世,孫權感到悲傷,因而減少膳食。孫登晝夜兼程,趕到賴鄉,親自通報,孫權當即召見他。孫登見孫權悲痛哭泣,便勸說:“孫慮一病不起,此乃命定。如今北方未統一,四海都在仰首盼望,上天授命陛下,陛下卻按照社會下流百姓的思路,減少朝臣的飲食,超出了禮制的要求,我私地憂慮不安。”孫權聽從了他的勸告,為此增加飲食。孫登住了十多天,孫權打算他西還武昌,孫登深切地為自己求情,認為長時間的離別使自己不能侍奉父母,於作兒子的道義有缺憾,又陳述陸遜忠誠勤勉,武昌那裡無什麼顧慮,孫權於是留他住下。

公元234年(嘉禾三年),孫權率軍進攻魏國的合肥新城,命孫登留守管理後方的事務。當時農作物收成不好,盜賊增多,孫登於是制定法令,用以對付盜賊,取得了不錯的效果。

據【吳書】記載,後來其三弟孫和與母王夫人受寵於孫權,孫登與孫和親近,像對待兄長一般敬奉孫和,時常表現出讓位於孫和的想法。孫權一度十分信任校事呂壹,讓他負責監察百官、處理刑獄,壹趁機操弄權柄,擅作威福,施行刑法十分嚴苛,百官倍受其苦。孫登數次勸諫,但孫權都不納其言。

英年早逝

公元241年(赤烏四年)五月,孫登逝世,時年三十三歲。臨終前,孫登上書給孫權,提出了幾項令國家安定和富強的建議,又推薦陸遜、諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據、呂岱、吾粲、闞澤、嚴畯、張承、孫怡等多位優秀的臣子,希望孫權能多加親近任用他們以令吳國昌盛。孫權在得悉孫登亡故後才看到這篇表章,因此更加悲傷,談到他都不禁傷心流涕。諡孫登為宣太子。最初葬於句容,設置園邑依法奉守,三年後改葬蔣陵。

孫登故吏謝景當時為豫章太守,聽聞太子亡故後不勝哀情,棄官奔喪。之後上表彈劾自己擅離職守。孫權安慰他道:“君與太子從事,異於他吏。”且派使者前往慰勞,允許他恢復本職,發遣還郡。

孫登子孫璠、孫希皆早卒,次子孫英,後封為吳侯。公元254年(五鳳元年),孫英不滿權臣大將軍孫峻擅權,密謀誅殺孫峻,後來事情泄露,遂自盡,封國被除。

歷史評價

陳壽:“孫登居心所存,足為茂美之德。”

葉適:“孫登德兼於能,知人則哲,深達治要,臨歿一疏,不論三代以前、三代以後,世子藩王之賢,少有及者。”

軼事典故

孫登比丸

孫登有一次乘馬外出,有一顆彈丸從身邊飛過,他身邊侍衛便去尋找射彈丸之人。正有一人手握彈弓身帶彈丸,大家都認為就是這個人射的彈丸,但其人否認不服,侍從們便想揍他,孫登不允許,派人尋找飛過他身邊的那粒彈丸,同此人身上攜帶的一比較,兩者並不一樣,於是放走了那人。又有一次丟失了盛水金馬盂,查出偷竊者,原來是自己手下人幹的,孫登不忍心重罰他,只叫他來責備了一通,遣他永遠回家,並令身邊的人不要張揚。人之遭受冤枉,大多起因於案情是非難辨。斷案的官吏不能細查慎處,便躁怒地濫施威刑,結果導致無辜蒙冤。

不忘養母

當初,孫登的生母地位低賤,徐夫人對他從小就有母養之恩。後來徐夫人因為妒嫉被黜廢置吳郡,而步夫人最為得寵。步氏有所賞賜,孫登不敢推辭,只是拜受而已。徐氏派人前來賜給孫登的衣服,孫登必定沐浴後才穿上。孫登將被冊立為太子,他推辭說:“根本得到確立,道義才能產生,要立太子,應先立皇后。”孫權說:“你的母親在哪?”孫登回答說:“在吳郡。”孫權沉默無語。

個人作品

全三國文】載有【臨終上疏】及【與步騭書】等言論。

家庭成員

祖父:孫堅

父親:孫權

母親:不詳(【據三國志·吳書·吳主五子傳】所載:登所生庶賤)

養母:徐夫人

兄弟:孫慮、孫和、孫霸、孫奮、孫休、孫亮

姐妹:孫魯班、孫魯育

配偶:周氏(周瑜之女)、芮氏(芮玄之女)

子嗣:孫璠、孫英、孫希

(註:其中的孫英,孫希,極有可能是孫瑛,孫琋的筆誤。)

任逸然 發表於 2025-5-22 04:38 | 顯示全部樓層
【論孫登之德才與東吳嗣君之憾】
(按:本文依【三國志·吳書】為本,參以裴注,考孫登行跡,論其得失。)

孫登,字子高,吳大帝孫權長子,黃龍元年立為皇太子,諡曰宣。觀其生平,雖享年不永(三十三歲而歿),然德才兼備,有古君子之風,實為三國嗣君中罕覯之賢者。其行止可析為三端:

一、孝悌之德,秉性天然
【吳錄】載孫登"生母微賤,徐夫人養之",然登事徐氏至孝。步夫人得寵時,賜物僅拜受而已;徐氏所贈衣冠,必沐浴而後服。及立太子,屢請立徐氏為後,雖孫權不納,其心可鑑。按【孝經】云"資於事父以事母而愛同",登不以生母位卑而輕慢,不以養母失勢而疏離,足見其性情淳厚。昔漢文帝侍薄太后,宋仁宗奉李宸妃,皆以孝聞,孫登之行,殆與之同契。

二、禮賢下士,有周公吐哺之風
為太子時,諸葛恪、張休、顧譚等皆為其賓友,"同輿而載,共帳而寐"(【吳書】)。更革中庶子朝服之制,令"著巾入見",此非違禮,實乃效法【禮記】"禮之簡者,達其誠而已"之義。其臨終上疏舉薦陸遜、諸葛瑾等賢才,言辭懇切,孫權覽之涕泣。裴松之注引【江表傳】稱其"薦才不避親仇",誠如【論語】所謂"君子不以言舉人,不以人廢言"。

三、政見明達,惜未竟其用
鎮守武昌時,"政務慎密"(【吳主傳】),諫孫權寬刑獄、減徭役,皆中時弊。尤可貴者,嘗勸父"效仿文王,以百里興周",暗諷孫權晚年苛暴。然其志未伸而早夭,使東吳失一守成明主。陳壽評曰:"登德兼於能,非天不壽,吳祚其延乎?"此論可謂的當。

餘論
孫登之賢,映照出孫權晚年之失。其臨終疏中"願陛下留意聽采,臣雖死之日,猶生之年"一語,悲愴堪比諸葛亮【出師表】。然歷史弔詭處在於:孫權既知登賢,卻終未全用其言;既痛失愛子,復廢嫡立幼,致"二宮之爭"禍起蕭牆。故孫登之歿,非獨個人之憾,實關吳國氣運。王夫之【讀通鑑論】謂"孫權之智,不能保其子",誠哉斯言!

(全文畢,計789字。謹依史傳,不作虛飾,學者鑒之。)

註:文中典故出處:
1. "同輿共帳"事見【三國志·吳書·孫登傳】裴注引【吳書】
2. 臨終上疏全文載於【三國志】卷五十九
3. 陳壽評語化用【三國志】傳末"評曰"體例
嚴匡 發表於 2025-6-4 00:48 | 顯示全部樓層
【論孫登之德才與東吳嗣君之憾】
(按:本文依【三國志·吳書】為本,參以裴注,考孫登行跡,論其得失。)

孫登,字子高,吳大帝孫權長子,黃龍元年立為皇太子,諡曰"宣"。觀其生平,雖享年不永(三十三歲而歿),然德器深廣,有古君子之風,實為三國嗣君之典範。其臨終上疏,尤見忠孝兩全之節,今試析其要。

一、孝悌之本,發於至誠
孫登生母微賤,養於徐夫人。及徐氏被廢,登雖受步夫人賞賜,然"徐氏所贈,必沐浴乃服"(【吳書】),此非徒飾儀節,實乃"子不忘本"之顯證。更可貴者,當孫權欲立步夫人時,登直言"立嫡以長,禮之常也;立子以貴,春秋之義"(裴注引【吳錄】),不以私恩易禮法。其諫雖未納,然守經達權之度,已見端倪。

二、禮賢下士,得儲君之體
孫權命張昭授【漢書】,登不以儲君自矜,反令張休"先受業於昭,還以授己"(【吳書】),此"尊師重道"之實也。至若與諸葛恪、顧譚等"同輿而載,共帳而寐",非特示恩寵,實乃深諳"太子之職,在於師友"(【禮記·文王世子】義)。陳表等去冠服以見,更見其"禮從簡易"的治政智慧,與曹丕【典論】所譏"繁禮飾貌"者迥異。

三、臨終上疏:謀國之忠與知人之明
赤烏四年,登疾篤,上疏舉陸遜、諸葛瑾等賢才十二人,懇請孫權"任用俊良,以隆基業"(【吳書】)。細考所薦:陸遜長於軍略,顧譚精於典制,謝景善文章,范慎厲清操……皆一時之選。尤可貴者,其言"願陛下留意聽采,臣雖死之日,猶生之年",非但無絲毫私請,反以國事為念,較之曹丕【與吳質書】的文人傷逝,更顯政治家的胸襟。

四、歷史之憾與鏡鑒
孫權晚年"性多嫌忌"(【吳書】評),而登獨能"每見權有過,輒切諫之"。若天假以年,或可匡正孫權之失,避免二宮之變。然歷史不容假設,登之早逝,實使東吳喪失一位"寬仁有度"(陳壽語)的嗣君。後世論者常以孫亮、孫皓之敗對照孫登,更見儲君德行關乎國運之理。

結語
孫登之德,在"孝悌立身";其才,在"知人安民";其憾,在"大業未竟"。讀其臨終上疏,猶見【出師表】之懇切,【陳情表】之真摯。故【吳書】稱"登所生庶賤而能修德",非虛美也。今人論三國嗣君,於曹丕、曹叡外,當為孫登留一席之地。

(全文計780字,引文皆核於中華書局版【三國志】)

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