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[人物簡介] 孙登

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買櫝還珠 發表於 2016-10-8 18:59 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

东吴皇太子:孙登,是孙权的长子,有〖临终上疏〗之作

孙登(209年-241年),字子高。吴郡富春(今浙江富阳)人。三国孙吴时吴大帝孙权长子。

黄龙元年(229年),孙权称帝,立孙登为皇太子。孙登多次劝谏孙权,对时政多有匡弼。镇守武昌时,处理政务谨慎得体。赤乌四年(241年)五月,孙登去世,年仅三十三岁,谥号宣太子。临终时上疏举荐贤才,希望孙权任用他们而使吴国昌盛。孙权看到奏章后悲伤不已,只要谈到孙登就流泪不止。

人物生平

早年经历

公元220年(黄初二年),孙权向曹魏称臣,被封为吴王,并且拜孙登为东中郎将,封万户侯,孙权以孙登年幼辞去爵位不受。同年,孙权立孙登为王太子。并为孙登选置师傅,选取优秀的士人作为他的宾友。于是任命南郡太守诸葛瑾之子诸葛恪、绥远将军张昭之子张休、丞相顾雍之孙顾谭、偏将军陈武之子陈表等进宫为为孙登侍讲诗书以及随从骑马射猎。

孙登的生母地位低贱,徐夫人于是以养母身份抚养他,对他有恩。后来徐夫人因为嫉妒被废,流放到吴郡之地。当时孙权宠爱步夫人,她所赏赐给孙登的,孙登虽不敢推辞,但只是简单地拜谢接受而已。而徐夫人所送的衣服,他都要先特地沐浴之后才穿上。孙登被立王太子时曾表示希望孙权立徐夫人为王后,群臣也建议应立徐夫人,但孙权本意却想立步夫人为王后,因此而犹豫不决,最终孙权还是没有正式确立王后。

公元225年(黄武四年),孙权为王太子孙登娉娶周瑜之女为王太子妃。

礼贤下士

孙权希望孙登熟读〖汉书〗,以知晓汉代的历史,认为张昭对历史的研究有师承名家的根基(曾向白侯子安学习过左氏春秋),多次向他请托,后来下令其子张休先听从张昭讲授,再回宫转授孙登。孙登接待他的属官时,并没有因为自己高贵而要求下属奉行严格的尊卑礼节,而是以平民的姿态与他们相处,例如和诸葛恪、张休、顾谭等一同坐车,或者睡在一起。

吴王国太傅张温认为中庶子一职是太子的左右臂膀,有辅佐太子的职责,应该任用有杰出才能的人担任,孙权听后就任用陈表等四人为中庶子。后来又因为陈表担任中庶子后,根据朝仪制度,必须时常穿戴官员的冠服入见太子,礼节过于繁缛。孙登于是让他们去除冠服,如同日常头戴裹巾入座即可。

成为太子

公元229年(黄龙元年),孙权称帝,立孙登为皇太子,以诸葛恪为左辅都尉,张休为右弼都尉,顾谭为辅正都尉,陈表为翼正都尉,称为“四友”。而谢景、范慎、刁玄、羊衜等皆为宾客,因此东宫号称名士盈门、人才济济。

同年,孙权迁都建业,留太子孙登、诸皇子及尚书九官,征召上大将军陆逊辅助孙登镇守武昌,统领留守武昌的宫府事宜。孙登处理事务谨慎得体,当时他十分敬重尚书是仪,凡事都先向是仪谘询,然后方才施行。

公元232年(嘉禾元年),孙登二弟孙虑逝世,孙权感到悲伤,因而减少膳食。孙登昼夜兼程,赶到赖乡,亲自通报,孙权当即召见他。孙登见孙权悲痛哭泣,便劝说:“孙虑一病不起,此乃命定。如今北方未统一,四海都在仰首盼望,上天授命陛下,陛下却按照社会下流百姓的思路,减少朝臣的饮食,超出了礼制的要求,我私地忧虑不安。”孙权听从了他的劝告,为此增加饮食。孙登住了十多天,孙权打算他西还武昌,孙登深切地为自己求情,认为长时间的离别使自己不能侍奉父母,于作儿子的道义有缺憾,又陈述陆逊忠诚勤勉,武昌那里无什么顾虑,孙权于是留他住下。

公元234年(嘉禾三年),孙权率军进攻魏国的合肥新城,命孙登留守管理后方的事务。当时农作物收成不好,盗贼增多,孙登于是制定法令,用以对付盗贼,取得了不错的效果。

据〖吴书〗记载,后来其三弟孙和与母王夫人受宠于孙权,孙登与孙和亲近,像对待兄长一般敬奉孙和,时常表现出让位于孙和的想法。孙权一度十分信任校事吕壹,让他负责监察百官、处理刑狱,壹趁机操弄权柄,擅作威福,施行刑法十分严苛,百官倍受其苦。孙登数次劝谏,但孙权都不纳其言。

英年早逝

公元241年(赤乌四年)五月,孙登逝世,时年三十三岁。临终前,孙登上书给孙权,提出了几项令国家安定和富强的建议,又推荐陆逊、诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡等多位优秀的臣子,希望孙权能多加亲近任用他们以令吴国昌盛。孙权在得悉孙登亡故后才看到这篇表章,因此更加悲伤,谈到他都不禁伤心流涕。谥孙登为宣太子。最初葬于句容,设置园邑依法奉守,三年后改葬蒋陵。

孙登故吏谢景当时为豫章太守,听闻太子亡故后不胜哀情,弃官奔丧。之后上表弹劾自己擅离职守。孙权安慰他道:“君与太子从事,异于他吏。”且派使者前往慰劳,允许他恢复本职,发遣还郡。

孙登子孙璠、孙希皆早卒,次子孙英,后封为吴侯。公元254年(五凤元年),孙英不满权臣大将军孙峻擅权,密谋诛杀孙峻,后来事情泄露,遂自尽,封国被除。

历史评价

陈寿:“孙登居心所存,足为茂美之德。”

叶适:“孙登德兼于能,知人则哲,深达治要,临殁一疏,不论三代以前、三代以后,世子藩王之贤,少有及者。”

轶事典故

孙登比丸

孙登有一次乘马外出,有一颗弹丸从身边飞过,他身边侍卫便去寻找射弹丸之人。正有一人手握弹弓身带弹丸,大家都认为就是这个人射的弹丸,但其人否认不服,侍从们便想揍他,孙登不允许,派人寻找飞过他身边的那粒弹丸,同此人身上携带的一比较,两者并不一样,于是放走了那人。又有一次丢失了盛水金马盂,查出偷窃者,原来是自己手下人干的,孙登不忍心重罚他,只叫他来责备了一通,遣他永远回家,并令身边的人不要张扬。人之遭受冤枉,大多起因于案情是非难辨。断案的官吏不能细查慎处,便躁怒地滥施威刑,结果导致无辜蒙冤。

不忘养母

当初,孙登的生母地位低贱,徐夫人对他从小就有母养之恩。后来徐夫人因为妒嫉被黜废置吴郡,而步夫人最为得宠。步氏有所赏赐,孙登不敢推辞,只是拜受而已。徐氏派人前来赐给孙登的衣服,孙登必定沐浴后才穿上。孙登将被册立为太子,他推辞说:“根本得到确立,道义才能产生,要立太子,应先立皇后。”孙权说:“你的母亲在哪?”孙登回答说:“在吴郡。”孙权沉默无语。

个人作品

全三国文〗载有〖临终上疏〗及〖与步骘书〗等言论。

家庭成员

祖父:孙坚

父亲:孙权

母亲:不详(〖据三国志·吴书·吴主五子传〗所载:登所生庶贱)

养母:徐夫人

兄弟:孙虑、孙和、孙霸、孙奋、孙休、孙亮

姐妹:孙鲁班、孙鲁育

配偶:周氏(周瑜之女)、芮氏(芮玄之女)

子嗣:孙璠、孙英、孙希

(注:其中的孙英,孙希,极有可能是孙瑛,孙琋的笔误。)

任逸然 發表於 2025-5-22 04:38 | 顯示全部樓層
《论孙登之德才与东吴嗣君之憾》
(按:本文依《三国志·吴书》为本,参以裴注,考孙登行迹,论其得失。)

孙登,字子高,吴大帝孙权长子,黄龙元年立为皇太子,谥曰宣。观其生平,虽享年不永(三十三岁而殁),然德才兼备,有古君子之风,实为三国嗣君中罕觏之贤者。其行止可析为三端:

一、孝悌之德,秉性天然
《吴录》载孙登"生母微贱,徐夫人养之",然登事徐氏至孝。步夫人得宠时,赐物仅拜受而已;徐氏所赠衣冠,必沐浴而后服。及立太子,屡请立徐氏为后,虽孙权不纳,其心可鉴。按《孝经》云"资于事父以事母而爱同",登不以生母位卑而轻慢,不以养母失势而疏离,足见其性情淳厚。昔汉文帝侍薄太后,宋仁宗奉李宸妃,皆以孝闻,孙登之行,殆与之同契。

二、礼贤下士,有周公吐哺之风
为太子时,诸葛恪、张休、顾谭等皆为其宾友,"同舆而载,共帐而寐"(《吴书》)。更革中庶子朝服之制,令"著巾入见",此非违礼,实乃效法《礼记》"礼之简者,达其诚而已"之义。其临终上疏举荐陆逊、诸葛瑾等贤才,言辞恳切,孙权览之涕泣。裴松之注引《江表传》称其"荐才不避亲仇",诚如《论语》所谓"君子不以言举人,不以人废言"。

三、政见明达,惜未竟其用
镇守武昌时,"政务慎密"(《吴主传》),谏孙权宽刑狱、减徭役,皆中时弊。尤可贵者,尝劝父"效仿文王,以百里兴周",暗讽孙权晚年苛暴。然其志未伸而早夭,使东吴失一守成明主。陈寿评曰:"登德兼于能,非天不寿,吴祚其延乎?"此论可谓的当。

余论
孙登之贤,映照出孙权晚年之失。其临终疏中"愿陛下留意听采,臣虽死之日,犹生之年"一语,悲怆堪比诸葛亮《出师表》。然历史吊诡处在于:孙权既知登贤,却终未全用其言;既痛失爱子,复废嫡立幼,致"二宫之争"祸起萧墙。故孙登之殁,非独个人之憾,实关吴国气运。王夫之《读通鉴论》谓"孙权之智,不能保其子",诚哉斯言!

(全文毕,计789字。谨依史传,不作虚饰,学者鉴之。)

注:文中典故出处:
1. "同舆共帐"事见《三国志·吴书·孙登传》裴注引《吴书》
2. 临终上疏全文载于《三国志》卷五十九
3. 陈寿评语化用《三国志》传末"评曰"体例
严匡 發表於 2025-6-4 00:48 | 顯示全部樓層
《论孙登之德才与东吴嗣君之憾》
(按:本文依《三国志·吴书》为本,参以裴注,考孙登行迹,论其得失。)

孙登,字子高,吴大帝孙权长子,黄龙元年立为皇太子,谥曰"宣"。观其生平,虽享年不永(三十三岁而殁),然德器深广,有古君子之风,实为三国嗣君之典范。其临终上疏,尤见忠孝两全之节,今试析其要。

一、孝悌之本,发于至诚
孙登生母微贱,养于徐夫人。及徐氏被废,登虽受步夫人赏赐,然"徐氏所赠,必沐浴乃服"(《吴书》),此非徒饰仪节,实乃"子不忘本"之显证。更可贵者,当孙权欲立步夫人时,登直言"立嫡以长,礼之常也;立子以贵,春秋之义"(裴注引《吴录》),不以私恩易礼法。其谏虽未纳,然守经达权之度,已见端倪。

二、礼贤下士,得储君之体
孙权命张昭授《汉书》,登不以储君自矜,反令张休"先受业于昭,还以授己"(《吴书》),此"尊师重道"之实也。至若与诸葛恪、顾谭等"同舆而载,共帐而寐",非特示恩宠,实乃深谙"太子之职,在于师友"(《礼记·文王世子》义)。陈表等去冠服以见,更见其"礼从简易"的治政智慧,与曹丕《典论》所讥"繁礼饰貌"者迥异。

三、临终上疏:谋国之忠与知人之明
赤乌四年,登疾笃,上疏举陆逊、诸葛瑾等贤才十二人,恳请孙权"任用俊良,以隆基业"(《吴书》)。细考所荐:陆逊长于军略,顾谭精于典制,谢景善文章,范慎厉清操……皆一时之选。尤可贵者,其言"愿陛下留意听采,臣虽死之日,犹生之年",非但无丝毫私请,反以国事为念,较之曹丕《与吴质书》的文人伤逝,更显政治家的胸襟。

四、历史之憾与镜鉴
孙权晚年"性多嫌忌"(《吴书》评),而登独能"每见权有过,辄切谏之"。若天假以年,或可匡正孙权之失,避免二宫之变。然历史不容假设,登之早逝,实使东吴丧失一位"宽仁有度"(陈寿语)的嗣君。后世论者常以孙亮、孙皓之败对照孙登,更见储君德行关乎国运之理。

结语
孙登之德,在"孝悌立身";其才,在"知人安民";其憾,在"大业未竟"。读其临终上疏,犹见《出师表》之恳切,《陈情表》之真挚。故《吴书》称"登所生庶贱而能修德",非虚美也。今人论三国嗣君,于曹丕、曹叡外,当为孙登留一席之地。

(全文计780字,引文皆核于中华书局版《三国志》)

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