令狐愚

曹魏將領：令狐愚，曾密謀廢除曹芳，死後馬隆為其守三年喪

令狐愚（？－249年），字公治，太原人。曹魏時期將領，原名浚。太尉王凌的外甥，令狐邵族子。黃初年間出任和戎護軍，後任曹爽府長史、兗州刺史。嘉平年間，與王凌一起密謀廢除曹芳，共立楚王曹彪，事未行而病卒。嘉平三年，公元251年。事泄，王凌服毒自盡，與此事相連者，皆夷三族。王凌及令狐愚被開棺暴屍三日，親土埋之。

人物生平

少有大志

令狐愚本名令狐浚，是曹魏弘農太守令狐邵的族子。令狐浚在平民時，就常有遠大的志向，眾人說令狐浚一定會讓令狐家族發揚光大，唯獨令狐邵認為：“令狐浚性情不受拘束，不加強品德修養而自高自大，一定會讓家族滅亡”。令狐愚聽說了令狐邵的話，心裡很不服氣。等到令狐邵擔任了虎賁郎將，而令狐愚也已經做官，擔任過了許多官職，干的工作都很有名氣，被人稱道。

令狐愚來看望令狐邵，趁機一件件地誇耀，隱約地諷刺令狐邵說：“當年的時候，聽說您認為我成不了大材料，我現在到底怎麼樣呢？”令狐邵看了他很長時間，卻不回答。然而私下裡對他的妻子、孩子說：“公治的性情、氣度還是和過去一樣。從我的眼光來看他，最終一定會破敗滅亡。只是不知到我是否能活的久，受他的牽連？或許將會牽連到你們了！”

被帝改名

黃初中，烏丸校尉田豫討伐胡人有功，小小違反節度，令狐浚以律法制裁。曹丕大怒，將令狐浚戴上鐐銬，拘禁起來，免去官職治罪。下詔：”令狐浚何其愚蠢！“從此，將令狐浚改名為令狐愚。

甥舅典兵

及後在正始年間當上了曹爽的長史（大將軍長史），後來出任兗州刺史，駐屯平阿，與其舅王凌一起統兵於淮南。

正始十年（249年），司馬懿發動高平陵政變，囚誅曹爽。王凌和令狐愚暗地裡策劃，認為魏帝曹芳昏庸懦弱，受制於強臣，又聽說楚王曹彪有智有勇，想要共同立他為帝，奉迎他到許昌建都。

由於曹彪的封國在兗州令狐愚的轄區內，嘉平元年（249年）九月，令狐愚遣親信張式以監察親王為名赴曹彪家拜訪，對曹彪說：“令狐使君向大王致意，天下的事未可知，願大王珍重！”同年十一月再派，但張式還未回來，令狐愚已經病死。

開棺曝屍

政變失敗後，令狐愚和王凌被開棺和曝屍三日，燒了印綬朝服，不用棺槨就此埋掉，並夷三族。兗州武官馬隆則自稱令孤愚的家客，自行出資為其殮葬，更為其守三年喪，種植松柏。此舉令到兗州其他士人都感到愧疚。

歷史評價

令狐邵：“愚性倜儻，不修德而原大，必滅我宗。””公治性度猶如故也。以吾觀之，終當敗滅。“

曹丕：“浚何愚。”

親屬成員

族父：令狐邵

舅舅：王凌

族弟：令狐華

史書記載

陳壽【[wiki]三國志" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志】

王沈【魏書】

魚豢【魏略】

司馬光【資治通鑑】

【論令狐愚之敗亡：兼議曹魏末季權臣政治生態】

令狐愚（？－249），太原令狐氏之裔，本名浚，魏文帝易其名曰"愚"，此一"愚"字，誠為讖語，貫穿其生平始末。觀其行事，實為曹魏嘉平年間政治變局中的典型悲劇人物，其興敗軌跡，恰可折射出高平陵之變後曹魏政權內部權力重構的殘酷性。

一、性情與命運之關聯
令狐邵"性情不受拘束"之評，實為誅心之論。考【三國志】注引【魏略】，愚少時"每自比管仲、樂毅"，此等狂傲之氣，在門閥政治中已屬取禍之道。其與族父令狐邵之辯，非止口舌之爭，實為兩種處世哲學之衝突。邵以"謙沖自牧"為保家之道，愚則以"揚才露己"為進取之途。史載其任兗州刺史時"威恩並行"，然細察之，所謂"治績"多賴軍事威懾，此恰印證邵"不修德行"之預判。

二、政治投機與戰略失誤
正始年間，愚依附曹爽集團任大將軍長史，此為其政治生涯轉折點。高平陵之變後，愚與王凌謀立楚王彪，實為三重失算：其一，低估司馬氏對地方勢力的監控能力；其二，誤判曹彪"有智勇"之虛譽（按【魏氏春秋】載彪實無雄才）；其三，忽視淮南集團內部不穩因素。其遣張式聯絡楚王時"天下事未可知"之語，既顯騎牆心態，又露謀事不密之弊。

三、身後之禍的深層意義
嘉平三年（251）的"開棺曝屍"事件，非止尋常刑罰。司馬氏此舉蘊含三重政治符號：其一，否定曹爽餘黨的合法性；其二，震懾地方實力派；其三，重構忠奸話語體系。值得注意的是，與愚同誅的馬隆竟為之守喪三年，此反常現象揭示當時士人對司馬氏酷烈手段的潛在牴觸。王夫之【讀通鑑論】謂"魏之亡，亡於士大夫之貳"，愚之案恰為此論註腳。

四、歷史鏡鑒
令狐愚之敗，表面在病卒失機，實則根於其政治判斷的系列失誤：
1. 未察權力格局之變：未能體認司馬氏已控制中樞的現實
2. 戰略冒進：在無充分準備下貿然策劃廢立
3. 缺乏政治同盟：除王凌外未結其他方鎮
4. 家族政治素養缺失：令狐氏缺乏應對政治危機的傳統

結語：
令狐愚個案，實為漢魏之際士族政治轉型期的典型標本。其人以"大志"始，以"愚"名終，既有個性缺陷，亦受時代局限。唐人劉知幾所謂"躁競之士"、"輕險之徒"，於愚可謂切中肯綮。然其悲劇性結局，亦折射出魏晉禪代之際權力更迭的慘烈程度，非獨個人之過，實乃時代之殤。後世讀史者，當於此深思政治韜略與個人修養之辯證關係。

【論令狐愚之敗：才器與德行的失衡】

令狐愚（？－249年）作為曹魏嘉平年間"淮南三叛"之首謀者，其生平際遇實為漢魏之際士人政治生態的典型標本。細考其行事，可窺見魏晉之際政治風雲中才器與德行的深刻辯證關係。

一、才器超群而德基不固
令狐愚少時即"有遠志"，其仕途顯達確證其才具非凡。從和戎護軍至兗州刺史，歷職皆有聲績，尤以與舅氏王凌"甥舅典兵"共鎮淮南為巔峰。然觀其早年與族父令狐邵對話，已顯"矜誇自伐"之態。令狐邵"性倜儻不修德而好大言"之評，實指其缺失士大夫"謙沖自牧"的根本德養。這種才高德薄的矛盾，恰如王夫之【讀通鑑論】所言："才勝德謂之小人，漢魏之際多此類也。"

二、政治投機中的德性潰堤
高平陵之變後，令狐愚與王凌謀立楚王曹彪，表面以"主暗制於強臣"為辭，實則顯露三點德性缺陷：其一，不諳"君臣大義"，魏明帝託孤於司馬懿本為朝野共識；其二，無視"藩王不干政"的漢魏政治傳統；其三，處事不密緻"謀泄族夷"。司馬光【資治通鑑】特書"開棺曝屍"之刑，正是對其悖逆人臣之道的道德審判。

三、歷史鏡鑒的現代啟示
令狐愚悲劇的核心在於"德不配位"。其族父預判"必滅吾宗"，非因才具不足，恰是洞察其"器小易盈"的本質。昔年曹丕改"浚"為"愚"，已暗含對其政治智慧的否定。馬隆為之守喪三年，不過凸顯魏晉士人"重才輕德"的群體迷失。今日觀之，令狐愚案可視為傳統政治文化中"才德之辨"的經典案例，恰如朱熹所言："古之用人，德行為先，才能次之。"

結語：
令狐愚的人生軌跡，印證了【周易】"德薄而位尊，智小而謀大"的訓誡。在魏晉禪代之際的特殊政治環境中，其才具或許堪稱一時之選，然德性修養的缺失終致身死族滅。這段歷史公案，至今仍為從政者提供着"厚德載物"的深刻啟示。