令狐愚

曹魏将领：令狐愚，曾密谋废除曹芳，死后马隆为其守三年丧

令狐愚（？－249年），字公治，太原人。曹魏时期将领，原名浚。太尉王凌的外甥，令狐邵族子。黄初年间出任和戎护军，后任曹爽府长史、兖州刺史。嘉平年间，与王凌一起密谋废除曹芳，共立楚王曹彪，事未行而病卒。嘉平三年，公元251年。事泄，王淩服毒自尽，与此事相连者，皆夷三族。王淩及令狐愚被开棺暴尸三日，亲土埋之。

人物生平

少有大志

令狐愚本名令狐浚，是曹魏弘农太守令狐邵的族子。令狐浚在平民时，就常有远大的志向，众人说令狐浚一定会让令狐家族发扬光大，唯独令狐邵认为：“令狐浚性情不受拘束，不加强品德修养而自高自大，一定会让家族灭亡”。令狐愚听说了令狐邵的话，心里很不服气。等到令狐邵担任了虎贲郎将，而令狐愚也已经做官，担任过了许多官职，干的工作都很有名气，被人称道。

令狐愚来看望令狐邵，趁机一件件地夸耀，隐约地讽刺令狐邵说：“当年的时候，听说您认为我成不了大材料，我现在到底怎么样呢？”令狐邵看了他很长时间，却不回答。然而私下里对他的妻子、孩子说：“公治的性情、气度还是和过去一样。从我的眼光来看他，最终一定会破败灭亡。只是不知到我是否能活的久，受他的牵连？或许将会牵连到你们了！”

被帝改名

黄初中，乌丸校尉田豫讨伐胡人有功，小小违反节度，令狐浚以律法制裁。曹丕大怒，将令狐浚戴上镣铐，拘禁起来，免去官职治罪。下诏：”令狐浚何其愚蠢！“从此，将令狐浚改名为令狐愚。

甥舅典兵

及后在正始年间当上了曹爽的长史（大将军长史），后来出任兖州刺史，驻屯平阿，与其舅王凌一起统兵于淮南。

正始十年（249年），司马懿发动高平陵政变，囚诛曹爽。王凌和令狐愚暗地里策划，认为魏帝曹芳昏庸懦弱，受制于强臣，又听说楚王曹彪有智有勇，想要共同立他为帝，奉迎他到许昌建都。

由于曹彪的封国在兖州令狐愚的辖区内，嘉平元年（249年）九月，令狐愚遣亲信张式以监察亲王为名赴曹彪家拜访，对曹彪说：“令狐使君向大王致意，天下的事未可知，愿大王珍重！”同年十一月再派，但张式还未回来，令狐愚已经病死。

开棺曝尸

政变失败后，令狐愚和王凌被开棺和曝尸三日，烧了印绶朝服，不用棺椁就此埋掉，并夷三族。兖州武官马隆则自称令孤愚的家客，自行出资为其殓葬，更为其守三年丧，种植松柏。此举令到兖州其他士人都感到愧疚。

历史评价

令狐邵：“愚性倜傥，不修德而原大，必灭我宗。””公治性度犹如故也。以吾观之，终当败灭。“

曹丕：“浚何愚。”

亲属成员

族父：令狐邵

舅舅：王凌

族弟：令狐华

史书记载

陈寿〖[wiki]三国志" title="‘三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国志’百科詞條" target="_blank">三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国志〗

王沈〖魏书〗

鱼豢〖魏略〗

司马光〖资治通鉴〗

《论令狐愚之败亡：兼议曹魏末季权臣政治生态》

令狐愚（？－249），太原令狐氏之裔，本名浚，魏文帝易其名曰"愚"，此一"愚"字，诚为谶语，贯穿其生平始末。观其行事，实为曹魏嘉平年间政治变局中的典型悲剧人物，其兴败轨迹，恰可折射出高平陵之变后曹魏政权内部权力重构的残酷性。

一、性情与命运之关联
令狐邵"性情不受拘束"之评，实为诛心之论。考《三国志》注引《魏略》，愚少时"每自比管仲、乐毅"，此等狂傲之气，在门阀政治中已属取祸之道。其与族父令狐邵之辩，非止口舌之争，实为两种处世哲学之冲突。邵以"谦冲自牧"为保家之道，愚则以"扬才露己"为进取之途。史载其任兖州刺史时"威恩并行"，然细察之，所谓"治绩"多赖军事威慑，此恰印证邵"不修德行"之预判。

二、政治投机与战略失误
正始年间，愚依附曹爽集团任大将军长史，此为其政治生涯转折点。高平陵之变后，愚与王凌谋立楚王彪，实为三重失算：其一，低估司马氏对地方势力的监控能力；其二，误判曹彪"有智勇"之虚誉（按《魏氏春秋》载彪实无雄才）；其三，忽视淮南集团内部不稳因素。其遣张式联络楚王时"天下事未可知"之语，既显骑墙心态，又露谋事不密之弊。

三、身后之祸的深层意义
嘉平三年（251）的"开棺曝尸"事件，非止寻常刑罚。司马氏此举蕴含三重政治符号：其一，否定曹爽余党的合法性；其二，震慑地方实力派；其三，重构忠奸话语体系。值得注意的是，与愚同诛的马隆竟为之守丧三年，此反常现象揭示当时士人对司马氏酷烈手段的潜在抵触。王夫之《读通鉴论》谓"魏之亡，亡于士大夫之贰"，愚之案恰为此论注脚。

四、历史镜鉴
令狐愚之败，表面在病卒失机，实则根于其政治判断的系列失误：
1. 未察权力格局之变：未能体认司马氏已控制中枢的现实
2. 战略冒进：在无充分准备下贸然策划废立
3. 缺乏政治同盟：除王凌外未结其他方镇
4. 家族政治素养缺失：令狐氏缺乏应对政治危机的传统

结语：
令狐愚个案，实为汉魏之际士族政治转型期的典型标本。其人以"大志"始，以"愚"名终，既有个性缺陷，亦受时代局限。唐人刘知幾所谓"躁竞之士"、"轻险之徒"，于愚可谓切中肯綮。然其悲剧性结局，亦折射出魏晋禅代之际权力更迭的惨烈程度，非独个人之过，实乃时代之殇。后世读史者，当于此深思政治韬略与个人修养之辩证关系。

《论令狐愚之败：才器与德行的失衡》

令狐愚（？－249年）作为曹魏嘉平年间"淮南三叛"之首谋者，其生平际遇实为汉魏之际士人政治生态的典型标本。细考其行事，可窥见魏晋之际政治风云中才器与德行的深刻辩证关系。

一、才器超群而德基不固
令狐愚少时即"有远志"，其仕途显达确证其才具非凡。从和戎护军至兖州刺史，历职皆有声绩，尤以与舅氏王凌"甥舅典兵"共镇淮南为巅峰。然观其早年与族父令狐邵对话，已显"矜夸自伐"之态。令狐邵"性倜傥不修德而好大言"之评，实指其缺失士大夫"谦冲自牧"的根本德养。这种才高德薄的矛盾，恰如王夫之《读通鉴论》所言："才胜德谓之小人，汉魏之际多此类也。"

二、政治投机中的德性溃堤
高平陵之变后，令狐愚与王凌谋立楚王曹彪，表面以"主暗制于强臣"为辞，实则显露三点德性缺陷：其一，不谙"君臣大义"，魏明帝托孤于司马懿本为朝野共识；其二，无视"藩王不干政"的汉魏政治传统；其三，处事不密致"谋泄族夷"。司马光《资治通鉴》特书"开棺曝尸"之刑，正是对其悖逆人臣之道的道德审判。

三、历史镜鉴的现代启示
令狐愚悲剧的核心在于"德不配位"。其族父预判"必灭吾宗"，非因才具不足，恰是洞察其"器小易盈"的本质。昔年曹丕改"浚"为"愚"，已暗含对其政治智慧的否定。马隆为之守丧三年，不过凸显魏晋士人"重才轻德"的群体迷失。今日观之，令狐愚案可视为传统政治文化中"才德之辨"的经典案例，恰如朱熹所言："古之用人，德行为先，才能次之。"

结语：
令狐愚的人生轨迹，印证了《周易》"德薄而位尊，智小而谋大"的训诫。在魏晋禅代之际的特殊政治环境中，其才具或许堪称一时之选，然德性修养的缺失终致身死族灭。这段历史公案，至今仍为从政者提供着"厚德载物"的深刻启示。