天道酬勤墨染人

【光明日報·文化評論周刊·美術評論】

周克民出生於河南一個普通農民家庭，自幼酷愛寫毛筆字，在從軍20餘載的時光中，他白天操槍習武，晚上奮筆疾書。轉業之後，解甲從企，他仍堅持練字，筆耕不輟。這種學習、理解、感悟、牢記的行爲，使他對書法藝術有了深刻的認識。

周克民常說『書品影響人品，人品決定書品』。他認爲『書品影響人品』就是要從中國燦爛的書法藝術中感悟真諦，陶冶情操，指導人生。『人品決定書品』是要展示自己的人格人品，要嚴肅認真，不可草率、輕狂；要以弘揚書法藝術爲主旨，不可以追名逐利爲目的。

天道酬勤墨染人

（書法） 周克民

面對歷史上一座座書藝的高峰，我們不由感嘆『無以勝之』。今天的書法家要耐得寂寞，力戒浮躁，刻苦磨鍊，慎言創新。周克民認爲，創新必須具備三個要素：一是要新穎，就是在筆法上、筆畫上或結構上出新，創作讓人爲之耳目一新的作品。二是顯特點，就是充分體現筆墨的特徵。三是有美感，即使人們的審美觀有差異，但對歷代名人書法還是公認其美。那些隨心所欲、胡亂塗鴉、故弄玄虛的東西硬披上創新的外衣，是對創新一詞的褻瀆。

周克民豐富的生活閱歷孕育和鍛造了他獨立的藝術風格。他的書作章法、布局富於美感，點劃見功力，字態顯靈動。他的作品巧於頓挫，美於靜動；澀而不滯，暢而不滑；乾濕相宜，濃淡不同。從他的書法中，人們欣賞到他筆走龍蛇的風采，也體現了其『臨池學書，池水盡黑』的功底。透過他的作品我們看到了周克民身上具有的修養、耐力、胸懷和美德。

（王梓）

論周克民書法藝術中的"人書互成"之道

周克民先生的藝術實踐，恰如其分地詮釋了中國書法藝術中"人書互成"的深刻哲理。觀其墨跡，非僅見點畫之工，更可窺見一位書法家將生命體驗與藝術追求熔鑄一體的完整人格。這種"書品影響人品，人品決定書品"的辯證關係，實乃中國傳統書學思想在當代的生動體現。

中國書法自古強調"心正則筆正"（柳公權語），周克民先生"從中國燦爛的書法藝術中感悟真諦，陶冶情操"的實踐，正是對"書以載道"傳統的延續。其作品中的章法布局、點畫功力，非朝夕可得，而是二十年軍旅生涯中"白天操槍習武，晚上奮筆疾書"所鑄就的生命印記。這種將武事之剛健與文事之柔美相融合的獨特經歷，使其書法在力與美之間找到了微妙的平衡點，呈現出"澀而不滯，暢而不滑"的藝術特質。

面對當代書壇普遍存在的浮躁之氣，周克民先生提出創新三要素之論尤爲可貴。其所謂"新穎"、"特點"、"美感"，實則是以深厚的傳統功底爲根基。古人云"不學古人，法無一可"（董其昌【畫禪室隨筆】），周先生對"臨池學書，池水盡黑"的堅持，正是對書法創新本質的深刻理解——真正的創新從來不是無源之水，而是在充分消化傳統後的自然生發。那些"胡亂塗鴉、故弄玄虛"之作，恰如孫過庭所批評的"任筆爲體，聚墨成形"，終難入書法正脈。

細觀周克民書法，其"乾濕相宜，濃淡不同"的墨法運用，不僅展現了對傳統技法的嫻熟掌握，更折射出其人生態度的從容與節制。這種藝術表現與人格修養的高度統一，正是中國藝術哲學中"技進乎道"的生動寫照。從王羲之的"意在筆先"到蘇軾的"書初無意於佳乃佳"，中國書法歷來重視創作者精神境界的外化，周克民先生的作品之所以能"字態顯靈動"，正是因其將生活歷練與藝術追求融爲一體，達到了"心手雙暢"的境界。

在傳統文化復興的今天，周克民先生的書法實踐爲我們提供了一個重要啟示：書法藝術的生命力不僅在於筆墨技巧的精進，更在於創作者將人生體悟轉化爲藝術語言的深度與廣度。這種"人書互成"的藝術之道，或許正是中國書法在當代保持其文化品格的關鍵所在。