儒學是世界文化的重要一脈

【國學動態】

儒學是世界文化的重要一脈

——第七屆儒學國際學術研討會舉行

由國際儒學聯合會、中國孔子基金會、馬來西亞孔學研究會聯合主辦的『第七屆儒學國際學術研討會』近日在馬來西亞砂拉越古晉市召開，中外200餘位專家學者以『儒學踐行·日用常行——當代儒學文化的傳播與踐行』爲主要議題展開了廣泛熱烈的討論。

儒學作爲中華民族的主流思想，對中國歷史和中華文明的發展產生了深遠影響，而當其傳播到世界其他地區並同當地的文化相融合，便又成爲世界文化的重要一脈，對促進人類社會的發展和人類文明的進步發揮了重要作用。國際儒聯常務副會長滕文生先生詳細探討了歷史上儒學在朝鮮半島、日本、越南以及東南亞的傳播與發展情況，並從兩千多年來中國同東北亞、東南亞國家和地區文化交流的歷史回顧中，提出了六點歷史性啟示與認識。馬來西亞孔學研究會會長陳啟生先生從華人信仰體系的整體構架角度探討了道以及孔子對道的轉化。認爲道既然是宇宙萬物的化育者，人們自然以其德爲人之德，把德轉化爲道德。

世界德教總會蜀理會長陳秀山先生探討了儒、德之異同，指出德教會奉行五大宗教和平觀，具有勸人向善的崇高理想。中國社會科學院卓新平先生提出儒學思想鑄就了以士爲標識的中國知識分子，成爲中國精神的重要代表，並指出中國儒學文化有著濃厚的現實關切情結，從而使得儒家本有的敬天這一超越精神落在實處，並由此得出儒學文化在中國社會精英中的靈魂作用。中國人民大學宋志明先生提出孔子把仁視爲一種內在的價值源泉，一種普遍的道德精神，一種人之所以爲人的本則，認爲仁字是中華民族價值觀的核心和我們無法割捨的精神基因。中國人民大學張踐先生指出當今世界由於利益的爭奪，各民族之間充滿了競爭，而文化上的差異則加劇了這種競爭的殘酷性。世界各民族文化的充分交流與溝通，是化解矛盾、避免衝突的根本方法。而儒家文化和而不同的相處之道、理一分殊的哲學智慧、忠恕之道的全球倫理，可以促進世界文化的交流，從而爲緩解國際關係、構建和諧世界做出一定的貢獻。復旦大學白彤東先生指出儒家的國家認同觀以惻隱之心與夷夏之辨爲基礎，爲現代國家認同與國際關係問題提供了更好的理論資源。

隨著儒學的傳播與復興，國人甚至是世界文化愛好者開始重新關注這一文化力量。面對日新月異的社會現實和文化環境，儒學的發展面臨著與以往迥異的文化使命。學者們指出，在中華民族和中國文化走向偉大復興的過程中，儒家文化要處理好與民主制度、科學精神、市場經濟、公民社會、國際關係等方面的關係，從而承擔起文化力量的功能而實現當代使命。（刁生虎 王曉萌）

儒學與世界文明對話的當代意義
——從第七屆儒學國際學術研討會談起

儒學作爲中華文明的核心思想體系，其價值不僅在於歷史積澱，更在於爲當代全球文明對話提供了獨特的哲學資源。第七屆儒學國際學術研討會以『儒學踐行·日用常行』爲主題，恰揭示了儒學『極高明而道中庸』的特質——既具形上超越性，又紮根現實倫理。與會學者的討論，實爲儒學參與現代性建構的一次重要探索。

一、儒學的跨文化傳播與本土化實踐
國際儒聯滕文生先生對儒學在東亞、東南亞傳播史的梳理，印證了儒學『理一分殊』的智慧。朝鮮半島的『性理學』、日本的『朱子學與陽明學』、越南的『儒教政治』，均呈現儒學與本土文化『和而不同』的融合軌跡。這種融合併非單向輸出，而是通過『禮』的調適與『仁』的普遍性，完成文明間的互鑒。如馬來西亞陳啟生先生所言，華人將『天道』轉化爲道德實踐，正是儒學『天人合一』思想在多元宗教語境中的創造性轉化。

二、儒學的現代性回應
面對全球化下的文明衝突，張踐先生提出的『忠恕之道』與白彤東先生闡釋的『夷夏之辨』，爲國際關係提供了新範式。儒家以『惻隱之心』爲基石的認同觀，既超越狹隘民族主義，又避免抽象普世主義，而是通過『修己以安人』的路徑，在差異中尋求共識。宋志明先生對『仁』的解讀尤具深意——作爲『道德基因』的仁學，既可彌補西方權利本位的局限，又能爲人類命運共同體提供價值紐帶。

三、儒學的實踐維度與精英擔當
卓新平先生強調儒學『士志於道』的傳統，點明知識分子的文化使命。在工具理性盛行的時代，儒家『內聖外王』的理想要求學者既堅守『敬天』的超越維度（如德教會對『天道』的尊崇），又踐行『經世致用』的現實關懷。陳秀山先生所言德教會『五教和平觀』，正是儒學『萬物並育而不相害』精神的現代表達。

結語：儒學的復興與文明對話
儒學的當代意義，在於其既是中國的，又是世界的。它既需回歸經典（如【論語】『爲仁由己』的本體論），又需回應人工智慧、生態危機等新議題。本次研討會表明，儒學的生命力在於『日用常行』中的創造性轉化——從東南亞的宗教對話到全球倫理構建，儒學正以其『和合』智慧，爲人類文明提供『各美其美，美美與共』的路徑。未來研究應進一步探索儒學與數位化時代、生態文明等領域的結合，使這一古老智慧真正成爲『世界的儒學』。

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