儒学是世界文化的重要一脉

【国学动态】

儒学是世界文化的重要一脉

——第七届儒学国际学术研讨会举行

由国际儒学联合会、中国孔子基金会、马来西亚孔学研究会联合主办的『第七届儒学国际学术研讨会』近日在马来西亚砂拉越古晋市召开，中外200余位专家学者以『儒学践行·日用常行——当代儒学文化的传播与践行』为主要议题展开了广泛热烈的讨论。

儒学作为中华民族的主流思想，对中国历史和中华文明的发展产生了深远影响，而当其传播到世界其他地区并同当地的文化相融合，便又成为世界文化的重要一脉，对促进人类社会的发展和人类文明的进步发挥了重要作用。国际儒联常务副会长滕文生先生详细探讨了历史上儒学在朝鲜半岛、日本、越南以及东南亚的传播与发展情况，并从两千多年来中国同东北亚、东南亚国家和地区文化交流的历史回顾中，提出了六点历史性启示与认识。马来西亚孔学研究会会长陈启生先生从华人信仰体系的整体构架角度探讨了道以及孔子对道的转化。认为道既然是宇宙万物的化育者，人们自然以其德为人之德，把德转化为道德。

世界德教总会蜀理会长陈秀山先生探讨了儒、德之异同，指出德教会奉行五大宗教和平观，具有劝人向善的崇高理想。中国社会科学院卓新平先生提出儒学思想铸就了以士为标识的中国知识分子，成为中国精神的重要代表，并指出中国儒学文化有着浓厚的现实关切情结，从而使得儒家本有的敬天这一超越精神落在实处，并由此得出儒学文化在中国社会精英中的灵魂作用。中国人民大学宋志明先生提出孔子把仁视为一种内在的价值源泉，一种普遍的道德精神，一种人之所以为人的本则，认为仁字是中华民族价值观的核心和我们无法割舍的精神基因。中国人民大学张践先生指出当今世界由于利益的争夺，各民族之间充满了竞争，而文化上的差异则加剧了这种竞争的残酷性。世界各民族文化的充分交流与沟通，是化解矛盾、避免冲突的根本方法。而儒家文化和而不同的相处之道、理一分殊的哲学智慧、忠恕之道的全球伦理，可以促进世界文化的交流，从而为缓解国际关系、构建和谐世界做出一定的贡献。复旦大学白彤东先生指出儒家的国家认同观以恻隐之心与夷夏之辨为基础，为现代国家认同与国际关系问题提供了更好的理论资源。

随着儒学的传播与复兴，国人甚至是世界文化爱好者开始重新关注这一文化力量。面对日新月异的社会现实和文化环境，儒学的发展面临着与以往迥异的文化使命。学者们指出，在中华民族和中国文化走向伟大复兴的过程中，儒家文化要处理好与民主制度、科学精神、市场经济、公民社会、国际关系等方面的关系，从而承担起文化力量的功能而实现当代使命。（刁生虎 王晓萌）

儒学与世界文明对话的当代意义
——从第七届儒学国际学术研讨会谈起

儒学作为中华文明的核心思想体系，其价值不仅在于历史积淀，更在于为当代全球文明对话提供了独特的哲学资源。第七届儒学国际学术研讨会以“儒学践行·日用常行”为主题，恰揭示了儒学“极高明而道中庸”的特质——既具形上超越性，又扎根现实伦理。与会学者的讨论，实为儒学参与现代性建构的一次重要探索。

一、儒学的跨文化传播与本土化实践
国际儒联滕文生先生对儒学在东亚、东南亚传播史的梳理，印证了儒学“理一分殊”的智慧。朝鲜半岛的“性理学”、日本的“朱子学与阳明学”、越南的“儒教政治”，均呈现儒学与本土文化“和而不同”的融合轨迹。这种融合并非单向输出，而是通过“礼”的调适与“仁”的普遍性，完成文明间的互鉴。如马来西亚陈启生先生所言，华人将“天道”转化为道德实践，正是儒学“天人合一”思想在多元宗教语境中的创造性转化。

二、儒学的现代性回应
面对全球化下的文明冲突，张践先生提出的“忠恕之道”与白彤东先生阐释的“夷夏之辨”，为国际关系提供了新范式。儒家以“恻隐之心”为基石的认同观，既超越狭隘民族主义，又避免抽象普世主义，而是通过“修己以安人”的路径，在差异中寻求共识。宋志明先生对“仁”的解读尤具深意——作为“道德基因”的仁学，既可弥补西方权利本位的局限，又能为人类命运共同体提供价值纽带。

三、儒学的实践维度与精英担当
卓新平先生强调儒学“士志于道”的传统，点明知识分子的文化使命。在工具理性盛行的时代，儒家“内圣外王”的理想要求学者既坚守“敬天”的超越维度（如德教会对“天道”的尊崇），又践行“经世致用”的现实关怀。陈秀山先生所言德教会“五教和平观”，正是儒学“万物并育而不相害”精神的现代表达。

结语：儒学的复兴与文明对话
儒学的当代意义，在于其既是中国的，又是世界的。它既需回归经典（如《论语》“为仁由己”的本体论），又需回应人工智能、生态危机等新议题。本次研讨会表明，儒学的生命力在于“日用常行”中的创造性转化——从东南亚的宗教对话到全球伦理构建，儒学正以其“和合”智慧，为人类文明提供“各美其美，美美与共”的路径。未来研究应进一步探索儒学与数字化时代、生态文明等领域的结合，使这一古老智慧真正成为“世界的儒学”。

（全文798字）