萬彧

東吳大臣：萬彧，爲人好學，因自恃與孫皓深交而招殺身之禍

萬彧（235～273年），字文彬，東吳末期大臣，官至右丞相。初爲烏程令，與帝皓相善，稱皓才識明斷，是長沙桓王之疇也，又加之好學，奉遵法度，屢言之於丞相濮陽興、左將軍張布。興、布乃立皓爲帝。後累遷左典軍、散騎中常侍。寶鼎元年八月，以陸凱爲左丞相，彧爲右丞相。二年，彧上鎮巴丘。建衡二年春，彧還建業。鳳皇元年秋八月，帝皓游華里，彧與丁奉、留平密謀曰：“此行不急，若至華里不歸，社稷事重，不得不自還。”此語頗泄。帝皓聞知，以彧等舊臣，且以計忍而陰銜之。後因會，以毒酒飲彧，傳酒人私減之。又飲留平，平覺之，服他藥以解，得不死。彧自殺，徙其子弟於廬陵。

史書記載

【江表傳】記載，孫皓經常在宴會中，趁著酒酣時，下令侍臣嘲弄大臣，並以此爲樂。時任左丞相的萬彧，被王蕃嘲諷：“魚潛於淵，出水煦沫。何則？物有本性，不可橫處非分也。彧出自溪谷，羊質虎皮，虛受光赫之寵，跨越三九之位，犬馬猶能識養，將何以報厚施乎！”（魚平時生活在水底中，一旦離水，就要被逼相濡以沫，是什麼原因?萬物皆有本性，不可以強行改變。萬彧就彷似出身溪谷，明知是一隻羊，卻要披著虎皮，徒受顯赫的寵信、超越三公九卿的地位。即使犬馬，都會懂得感恩圖報，萬彧你又應該怎麼報答？）萬彧便會回答﹕“唐虞之朝無謬舉之才，造父之門無駑蹇之質，蕃上誣明選，下訕楨幹，豈何傷於日月？但多見其不知量耳。”（唐虞一朝，並無胡亂被舉薦的人材；造父家門前，亦無劣馬跛驢出現。王蕃在上誣衊聖上明選，在下則誹謗國家棟梁，甚至要他要中傷太陽與月亮亦毫不在乎，可見此人是何等不知自量。）

【論萬彧之死與東吳末季政風】

萬彧之死，實爲東吳季世政治生態之典型縮影。觀其生平，由烏程令至右丞相，本爲"學優而仕"之典範。【三國志·吳書】載其"好學奉法"，初舉孫皓時稱其"才識明斷"，此誠士人"以天下爲己任"之本色。然其悲劇，恰在於未能審時度勢，未悟"伴君如伴虎"之古訓。

細究史實，萬彧之禍萌於兩處：其一在"密謀華里"之事。據【江表傳】所載，其與丁奉等私議社稷之事，此已犯人臣大忌。【禮記·曲禮】云"公事不私議"，萬彧以丞相之尊而暗行"謗議"，雖出於忠忱，實違"事君以禮"之道。孫皓雖暴虐，然帝王猜忌之心自古皆然，此司馬遷所謂"人主無過舉"之深意也。

其二在於應對王蕃之嘲。萬彧以"唐虞之朝"爲對，表面雄辯，實則暗藏禍機。其言將孫皓比作堯舜，已屬諂媚；又自詡爲"造父之驥"，更顯矜伐。【周易·繫辭】言"德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣"，萬彧之辯，恰坐此弊。當暴君之朝而逞口舌之快，豈非取禍之道？

尤可注意者，孫皓毒殺萬彧之手段。先"陰銜之"，後"因會賜鴆"，此乃典型的"柔術殺人"。【韓非子·八奸】論人主馭臣之術，所謂"餌之以利""困之以患"，孫皓深得此法。而侍者私減毒酒之事，更見當時君臣相疑之甚，【江表傳】載孫皓"宴飲嘲臣"之習，實爲摧折士氣的"精神凌遲"。

萬彧之死，折射出三個深層問題：其一，士人在亂世中"忠"與"智"的困境；其二，集權體制下"諍臣"的生存悖論；其三，儒學理想與暴政現實的尖銳衝突。其自殺結局，既不同於陸凱之善終，亦有異於韋昭之剛烈，恰處於"既不能退，又不能遂"的中庸狀態，這正是多數末世士人的真實境遇。

要之，萬彧悲劇非獨個人之失，實乃制度之弊。班固【漢書】稱"察盛衰之理，審權勢之宜"，萬彧恰缺此政治智慧。其案例警示後人：士大夫立朝，既需"行義以達道"的擔當，更需"知進退存亡"的睿智。此中分寸，足爲千古鑑戒。

【論萬彧之死與東吳末季政風】

萬彧之死，實爲吳末政治生態之典型縮影。考其生平，初以烏程令結緣孫皓，譽其"才識明斷"，與濮陽興、張布共推皓繼位，可謂從龍之臣。然其最終飲鴆自裁，子弟徙廬陵，此中關節，頗值深究。

一、君臣際遇與政治投機
萬彧之崛起，根植於孫皓繼位前的特殊政治環境。【江表傳】載其屢言皓"奉遵法度"，此評與後期暴虐之君形象大相逕庭。細察之，實爲擁立新君的政治話術。吳國自孫權晚年起，繼嗣之爭不斷，萬彧等臣工選擇支持疏宗孫皓，本質是權力再分配中的投機。其悲劇在於：既以"私薦"得顯，終因"私議"獲罪，恰成"成也蕭何，敗也蕭何"之局。

二、華里密謀的政治隱喻
鳳皇元年華里之謀，表面因"社稷事重"而諫，實則暴露晚期吳廷三大矛盾：
1. 君權與相權之衡：陸凱、萬彧分任左右丞相，形成對皇權的制約，此乃孫吳都督制遺風與君主集權的衝突；
2. 舊臣集團與新貴之爭：丁奉、留平均爲三世老臣，其"密謀"反映功臣集團對孫皓濫權的集體焦慮；
3. 言論管控機制崩潰：史載"語頗泄"，顯示秘密政治已取代廷議制度。

三、宴嘲事件的文化解析
王蕃"羊質虎皮"之譏，深具吳地文化特徵。其辭藻取譬【莊子·秋水】"井蛙不可語海"，暗諷萬彧寒門躍居台輔的合法性缺失。而萬彧以"唐虞之朝"反詰，恰暴露士族政治下"舉賢"話語的虛偽性。此類宮廷戲謔，實爲權力博弈的符號化呈現。

四、孫皓毒殺之術的法統意義
【資治通鑑】載孫皓"以舊臣，且以計忍"，此"忍"字最堪玩味。其毒酒減量、事後流放子弟的處置，既維持"誅不道"的表象，又避免激起淮泗集團全面反彈。這種"儀式性殺戮"，較之孫權誅陸遜更爲陰鷙，標誌著孫吳政治倫理的徹底淪喪。

萬彧之死，非獨個人悲劇，實乃政權末路的必然。其興於擁立之功，亡於制衡之謀，恰如【吳書】所評："託身非所，忠而獲戾"。後世當鑒：在絕對君權下，任何"舊臣情誼"終難敵權力猜忌，此即專制政體亙古不變之鐵律。