吳氏

劉備皇后：穆皇后吳氏，是吳懿之妹，在嫁劉備前是劉瑁妻子

穆皇后（？—245年），吳氏，據說其名爲吳莧，陳留（今河南開封）人，車騎將軍吳懿之妹，三國時期蜀漢昭烈帝劉備的皇后。

吳氏早年喪父，其父生前與劉焉交情深厚，所以全家跟隨劉焉來到蜀地。後劉焉聽相面者說吳氏有大貴之相，於是爲兒子劉瑁迎娶吳氏。劉瑁死後，吳氏成爲寡婦。

建安十九年（214年），劉備平定益州，納吳氏爲夫人。建安二十四年（219年），劉備自稱漢中王，立吳氏爲漢中王后。章武元年（221年），劉備稱帝，建立蜀漢，立吳氏爲皇后。章武三年（223年），劉備去世，太子劉禪即位，尊嫡母吳氏爲皇太后。延熙八年（245年），吳氏去世，諡號穆皇后，葬入劉備的惠陵。

人物生平

嫁於劉備

吳氏兄妹早年喪父，他們的父親生前一直與劉焉交情深厚，所以全家跟隨劉焉來到蜀地。後來，劉焉心懷不臣之心，聽相面者相吳氏的面相後說她將是大貴之人。當時跟隨劉焉身邊的兒子只有劉瑁，於是他爲兒子劉瑁娶了吳氏。劉瑁死後，吳氏在劉家守寡。

建安十九年（214年），劉備平定益州，當時劉備夫人孫氏（孫夫人）返歸東吳，群僚勸劉備聘娶吳氏。劉備考慮到自己與劉瑁同族而有所猶豫，法正進言勸說：“論遠近親疏，這種關係哪有晉文公與子圉之近呢？”於是劉備納吳氏爲夫人。

立爲皇后

建安二十四年（219年）七月，劉備自稱漢中王，立吳氏爲漢中王后。黃初二年（221年）四月初六日，劉備登基稱帝，建立蜀漢政權，改年號爲章武。五月十二日，劉備立吳氏爲皇后，並下冊文說：“朕承順天命，登位至尊，君臨天下。現在冊立漢中王王后爲皇后，特派使持節、丞相諸葛亮授皇后玉璽印綬，承命宗廟，母儀天下，皇后應恭敬謹肅！”

去世

章武三年（223年）四月二十四日，劉備在永安宮去世，時年六十三歲。五月，劉備太子劉禪在成都即位，改年號爲建興，尊奉嫡母皇后吳氏爲皇太后，吳氏所居宮室稱爲長樂宮。延熙八年（245年）八月，皇太后吳氏去世，諡號穆皇后，葬入劉備的惠陵。

歷史評價

相面者：“後當大貴。”

陳壽【[wiki]三國志" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志】：“易稱有夫婦然後有父子，夫人倫之始，恩紀之隆，莫尚於此矣。是故紀錄，以究一國之體焉。”

史籍記載

【三國志·卷三十二·蜀書二·先主傳第二】

【三國志·卷三十三·蜀書三·後主傳第三】

【三國志·卷三十四·蜀書四·二主妃子傳第四】

【華陽國志·卷六】

【華陽國志·卷七】

【資治通鑑·卷六十八】

【資治通鑑·卷六十九】

【資治通鑑·卷七十】

家庭成員

哥哥

吳懿，官至車騎將軍，封縣侯。

丈夫

第一任丈夫：劉瑁，益州牧劉焉第三子、劉璋之兄。

第二任丈夫：劉備，蜀漢昭烈帝。

【論蜀漢穆皇后吳氏之生平與歷史定位】

穆皇后吳氏（？-245年），陳留吳氏之女，車騎將軍吳懿之妹，蜀漢昭烈帝劉備繼室，後主劉禪之嫡母。其生平雖載於【三國志】僅數百言，然細究之，實可窺見漢末女性在政治婚姻中的特殊地位與蜀漢政權建構之微旨。

一、姻緣背後的政治邏輯
吳氏初嫁劉瑁，乃劉焉"聞相者言"而爲之，此實爲漢末讖緯術數影響世族婚姻之典型。相者所謂"大貴之相"，本質是地方豪強尋求政治合法性的心理投射。及劉備納寡居之吳氏，法正以"晉文公與子圉"爲喻（典出【左傳】晉文公納侄媳婦懷嬴），非僅解同姓之嫌，更深層體現劉備集團對益州本土勢力的籠絡。吳懿作爲東州士族代表，其妹入主中宮，標誌著劉備政權從荊州集團向益州士族的政治妥協。

二、后妃制度的蜀漢特色
建安二十四年（219）劉備立吳氏爲漢中王后，其冊文強調"承命宗廟"，實爲對抗曹魏篡漢的禮制建構。章武元年（221）稱帝後的立後詔書，特命諸葛亮授璽綬，此舉既彰顯丞相權威，亦反映蜀漢"政由葛氏，祭則寡人"的特殊權力結構。吳氏作爲政治符號，其"長樂宮"之設，恰與諸葛亮"丞相府"形成內外呼應之勢。

三、諡法中的道德評判
"穆"之諡號，【逸周書·諡法解】云："布德執義曰穆"，這與【三國志】稱其"淑質貞亮"相合。值得注意的是，吳氏享祚二十二年而未預朝政，相較於東漢後期后妃干政之弊，陳壽特筆"有夫婦然後有父子"（【周易·序卦】語），實暗褒其守禮之德。然裴松之注引【漢晉春秋】載吳懿"恃恩驕豪"，則暗示外戚勢力始終是蜀漢政治的潛在變量。

吳氏一生歷經劉焉割據、劉備開國、劉禪繼位三朝，其婚姻軌跡恰是漢末益州權力更迭的縮影。今觀惠陵合葬之制，非獨夫婦之義，更寓示著荊州集團與益州士族的最終和解。研究蜀漢后妃史，當於此等微處見真章。

【論蜀漢穆皇后吳氏之貴相與婦德】

蜀漢穆皇后吳氏（？—245年）之事跡，載於陳壽【三國志·二主妃子傳】，雖僅二百餘字，然其命運轉折、政治意涵，實堪爲漢末女性史之典型個案。今就史傳所載，析其貴相之說與婦德之實，以見漢魏之際女性地位與政治婚姻之關係。

一、相術預言與政治婚姻
吳氏"當大貴"之相，乃漢末讖緯盛行下之典型記載。【後漢書·方術傳】載相者多"占候星氣，推步災異"，吳懿兄妹隨劉焉入蜀時，正值中平五年（188年）益州"陰圖異計"之際。劉焉爲子劉瑁納寡婦吳氏，實爲應讖，非關禮法。此與【華陽國志】載劉焉"造作乘輿車具千餘乘"事相印證，足見其政治圖謀。而劉備納寡嫂，法正引晉文公娶侄婦懷嬴爲比，正見亂世禮法之變通。晉人習鑿齒評曰："夫婚姻，人倫之始，王化之本"，劉備此舉，實爲穩定益州士族之政治考量。

二、從"夫人"到"母儀"的身份建構
建安二十四年（219年）劉備立吳氏爲漢中王后，冊文強調"承命宗廟"，實爲稱帝鋪路。章武元年（221年）立後詔書中"母儀天下"之語，源自【周易·家人卦】"女正位乎內"思想。值得注意的是，吳氏雖貴爲皇后，卻未見干政記載，此與【三國志】評卞太后"不干預朝政"同屬儒家婦德典範。諸葛亮授璽綬之舉，更凸顯蜀漢政權對禮制合法性的重視。

三、諡"穆"之深意
吳氏諡號"穆"，據【逸周書·諡法解】："布德執義曰穆"，恰合其一生行跡。觀其青年守寡而不改節，中年入宮而安分守己，晚年爲太后而謹守宮闈，實爲亂世中罕見之完人。其葬惠陵合祔，更完成"夫婦一體"的禮制象徵。陳壽言"易稱有夫婦然後有父子"，正指【序卦傳】人倫次序，吳氏一生恰構成蜀漢政權家族倫理的具象化載體。

要之，穆皇后之"貴"，非僅相術應驗，實乃漢魏之際女性在政治婚姻中能動性與被動性之複雜呈現。其命運隨三國鼎立而起伏，終以"穆"德定格青史，恰爲【詩經】"窈窕淑女，君子好逑"之政治註腳。然史筆簡略，其真實心境已不可考，惟余成都惠陵松柏，猶向秋風訴說著這段跨越劉瑁、劉備兩代的政治姻緣。