吴氏

刘备皇后：穆皇后吴氏，是吴懿之妹，在嫁刘备前是刘瑁妻子

穆皇后（？—245年），吴氏，据说其名为吴苋，陈留（今河南开封）人，车骑将军吴懿之妹，三国时期蜀汉昭烈帝刘备的皇后。

吴氏早年丧父，其父生前与刘焉交情深厚，所以全家跟随刘焉来到蜀地。后刘焉听相面者说吴氏有大贵之相，于是为儿子刘瑁迎娶吴氏。刘瑁死后，吴氏成为寡妇。

建安十九年（214年），刘备平定益州，纳吴氏为夫人。建安二十四年（219年），刘备自称汉中王，立吴氏为汉中王后。章武元年（221年），刘备称帝，建立蜀汉，立吴氏为皇后。章武三年（223年），刘备去世，太子刘禅即位，尊嫡母吴氏为皇太后。延熙八年（245年），吴氏去世，谥号穆皇后，葬入刘备的惠陵。

人物生平

嫁于刘备

吴氏兄妹早年丧父，他们的父亲生前一直与刘焉交情深厚，所以全家跟随刘焉来到蜀地。后来，刘焉心怀不臣之心，听相面者相吴氏的面相后说她将是大贵之人。当时跟随刘焉身边的儿子只有刘瑁，于是他为儿子刘瑁娶了吴氏。刘瑁死后，吴氏在刘家守寡。

建安十九年（214年），刘备平定益州，当时刘备夫人孙氏（孙夫人）返归东吴，群僚劝刘备聘娶吴氏。刘备考虑到自己与刘瑁同族而有所犹豫，法正进言劝说：“论远近亲疏，这种关系哪有晋文公与子圉之近呢？”于是刘备纳吴氏为夫人。

立为皇后

建安二十四年（219年）七月，刘备自称汉中王，立吴氏为汉中王后。黄初二年（221年）四月初六日，刘备登基称帝，建立蜀汉政权，改年号为章武。五月十二日，刘备立吴氏为皇后，并下册文说：“朕承顺天命，登位至尊，君临天下。现在册立汉中王王后为皇后，特派使持节、丞相诸葛亮授皇后玉玺印绶，承命宗庙，母仪天下，皇后应恭敬谨肃！”

去世

章武三年（223年）四月二十四日，刘备在永安宫去世，时年六十三岁。五月，刘备太子刘禅在成都即位，改年号为建兴，尊奉嫡母皇后吴氏为皇太后，吴氏所居宫室称为长乐宫。延熙八年（245年）八月，皇太后吴氏去世，谥号穆皇后，葬入刘备的惠陵。

历史评价

相面者：“后当大贵。”

陈寿〖[wiki]三国志" title="‘三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国志’百科詞條" target="_blank">三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国志〗：“易称有夫妇然后有父子，夫人伦之始，恩纪之隆，莫尚於此矣。是故纪录，以究一国之体焉。”

史籍记载

〖三国志·卷三十二·蜀书二·先主传第二〗

〖三国志·卷三十三·蜀书三·后主传第三〗

〖三国志·卷三十四·蜀书四·二主妃子传第四〗

〖华阳国志·卷六〗

〖华阳国志·卷七〗

〖资治通鉴·卷六十八〗

〖资治通鉴·卷六十九〗

〖资治通鉴·卷七十〗

家庭成员

哥哥

吴懿，官至车骑将军，封县侯。

丈夫

第一任丈夫：刘瑁，益州牧刘焉第三子、刘璋之兄。

第二任丈夫：刘备，蜀汉昭烈帝。

《论蜀汉穆皇后吴氏之生平与历史定位》

穆皇后吴氏（？-245年），陈留吴氏之女，车骑将军吴懿之妹，蜀汉昭烈帝刘备继室，后主刘禅之嫡母。其生平虽载于《三国志》仅数百言，然细究之，实可窥见汉末女性在政治婚姻中的特殊地位与蜀汉政权建构之微旨。

一、姻缘背后的政治逻辑
吴氏初嫁刘瑁，乃刘焉"闻相者言"而为之，此实为汉末谶纬术数影响世族婚姻之典型。相者所谓"大贵之相"，本质是地方豪强寻求政治合法性的心理投射。及刘备纳寡居之吴氏，法正以"晋文公与子圉"为喻（典出《左传》晋文公纳侄媳妇怀嬴），非仅解同姓之嫌，更深层体现刘备集团对益州本土势力的笼络。吴懿作为东州士族代表，其妹入主中宫，标志着刘备政权从荆州集团向益州士族的政治妥协。

二、后妃制度的蜀汉特色
建安二十四年（219）刘备立吴氏为汉中王后，其册文强调"承命宗庙"，实为对抗曹魏篡汉的礼制建构。章武元年（221）称帝后的立后诏书，特命诸葛亮授玺绶，此举既彰显丞相权威，亦反映蜀汉"政由葛氏，祭则寡人"的特殊权力结构。吴氏作为政治符号，其"长乐宫"之设，恰与诸葛亮"丞相府"形成内外呼应之势。

三、谥法中的道德评判
"穆"之谥号，《逸周书·谥法解》云："布德执义曰穆"，这与《三国志》称其"淑质贞亮"相合。值得注意的是，吴氏享祚二十二年而未预朝政，相较于东汉后期后妃干政之弊，陈寿特笔"有夫妇然后有父子"（《周易·序卦》语），实暗褒其守礼之德。然裴松之注引《汉晋春秋》载吴懿"恃恩骄豪"，则暗示外戚势力始终是蜀汉政治的潜在变量。

吴氏一生历经刘焉割据、刘备开国、刘禅继位三朝，其婚姻轨迹恰是汉末益州权力更迭的缩影。今观惠陵合葬之制，非独夫妇之义，更寓示着荆州集团与益州士族的最终和解。研究蜀汉后妃史，当于此等微处见真章。

《论蜀汉穆皇后吴氏之贵相与妇德》

蜀汉穆皇后吴氏（？—245年）之事迹，载于陈寿《三国志·二主妃子传》，虽仅二百余字，然其命运转折、政治意涵，实堪为汉末女性史之典型个案。今就史传所载，析其贵相之说与妇德之实，以见汉魏之际女性地位与政治婚姻之关系。

一、相术预言与政治婚姻
吴氏"当大贵"之相，乃汉末谶纬盛行下之典型记载。《后汉书·方术传》载相者多"占候星气，推步灾异"，吴懿兄妹随刘焉入蜀时，正值中平五年（188年）益州"阴图异计"之际。刘焉为子刘瑁纳寡妇吴氏，实为应谶，非关礼法。此与《华阳国志》载刘焉"造作乘舆车具千余乘"事相印证，足见其政治图谋。而刘备纳寡嫂，法正引晋文公娶侄妇怀嬴为比，正见乱世礼法之变通。晋人习凿齿评曰："夫婚姻，人伦之始，王化之本"，刘备此举，实为稳定益州士族之政治考量。

二、从"夫人"到"母仪"的身份建构
建安二十四年（219年）刘备立吴氏为汉中王后，册文强调"承命宗庙"，实为称帝铺路。章武元年（221年）立后诏书中"母仪天下"之语，源自《周易·家人卦》"女正位乎内"思想。值得注意的是，吴氏虽贵为皇后，却未见干政记载，此与《三国志》评卞太后"不干预朝政"同属儒家妇德典范。诸葛亮授玺绶之举，更凸显蜀汉政权对礼制合法性的重视。

三、谥"穆"之深意
吴氏谥号"穆"，据《逸周书·谥法解》："布德执义曰穆"，恰合其一生行迹。观其青年守寡而不改节，中年入宫而安分守己，晚年为太后而谨守宫闱，实为乱世中罕见之完人。其葬惠陵合祔，更完成"夫妇一体"的礼制象征。陈寿言"易称有夫妇然后有父子"，正指《序卦传》人伦次序，吴氏一生恰构成蜀汉政权家族伦理的具象化载体。

要之，穆皇后之"贵"，非仅相术应验，实乃汉魏之际女性在政治婚姻中能动性与被动性之复杂呈现。其命运随三国鼎立而起伏，终以"穆"德定格青史，恰为《诗经》"窈窕淑女，君子好逑"之政治注脚。然史笔简略，其真实心境已不可考，惟余成都惠陵松柏，犹向秋风诉说着这段跨越刘瑁、刘备两代的政治姻缘。