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[人物簡介] 朱建平

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順天道化 發表於 2016-10-4 20:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

三國相師:朱建平,其擅長相面之術,在史上曾為曹丕看過相

朱建平(生卒年不詳),漢末三國時期沛國(今安徽省)人。精通相術,於街巷之間為人相面,效果非常靈驗。三國時,他精通相術,在街頭巷尾給人們看相。曹丕做五官將時,請他看相,朱建平說:將軍壽命80,40會有小難,願您多多保護。又說曹彪:您居於自己的封國,到57當遭兵災,要好好提防此事。結果曹丕40去世,曹彪57歲時,犯了與王凌合謀罪,被賜死。他的妙算,都這麼準確,即使是唐舉,許負也比不上。

時人將他與平原郡相士管公明並稱為“朱”、“管”。

人物生平

精於相面

朱建平擅長相面之術,在民間多所驗證。曹操當魏公時,召任朱建平作郎官。

曹丕任五官中郎將時,有一次宴請三十餘人共坐,曹丕問起自己能活多大歲數,朱建平說:“您的壽命是八十歲,四十歲時會有小災難,希望您多加小心。”曹丕又令他為在座的眾賓一一看相。朱建平對夏侯威說:“您四十九歲時將能位至州牧,但也會遇上災厄,若能挨得過此厄,你的壽命可活到七十,而且仕途上更能到達公輔。”又對應璩說:“您的壽命是六十二歲,那時可以官做到常伯(皇帝的近臣),將有災難發生。您去世的前一年,會看見一隻白狗,只有您能看見,別人卻看不見。”又對曹彪說:“您將統領藩邦,五十七歲時有刀兵之災。要妥善預防。”

起初,潁川的荀攸、鍾繇與朱建平關係很好,荀攸先去世,孩子還很小。鍾繇幫助荀攸料理家事。他想把荀攸的妾嫁出去,給人寫信說:“我和荀攸曾經讓朱建平相面,朱建平說:‘荀攸雖然年少,但是他的後事得託付給鍾君。’我當時不以為然,於是戲弄說:‘只是把你的妾阿騖嫁出就是了。’沒想到荀攸真的早死,當時的戲言竟變成真的了!今天想把阿騖嫁出去,讓她找個好人家。回想朱建平的神妙,令人驚嘆。就是古代相人名家唐舉、許負也不能與之相比。”

無不應驗

黃初七年(226年),曹丕四十歲,身患重病,對左右親信的家人說:“朱建平說我能活八十,是指晝夜加起來計算的。我的命數該到盡頭了。”果真不久就死了。

夏侯威任兗州刺史,四十九歲這年的十二月上旬,得了重病,想到朱建平的預言,自覺得必死無疑。於是預先立下遺書,並預備了一些後事,都很簡單。到該月下旬病情好轉,後竟快要痊癒。三十日傍晚,請府吏準備酒食,說:“我的災難就要平復了。明天雞鳴,我就該五十歲了。朱建平的預言說我四十九歲有災厄,看來就要躲過去了。”夏侯威在酒席散了之後,突然發病,半夜死去。應璩六十一歲任侍中,到官府,看見一條白狗。他問別人,都說沒看見。於是應璩趕緊與友人聚會,並四處遊玩,返回家園,以度娛樂。超過了一年,六十三歲死去。

曹彪被封為楚王。這一年五十七歲。因與王凌合謀反叛而被殺。類似這樣的預言,無不應驗。因為很多,不勝枚舉。只能大概地記述幾件而已。只有司空王昶、征北將軍程喜、中領軍王肅與實際情況有差別。

王肅六十二歲時得了病,醫生都說治不好了,王肅的夫人問他有什麼遺言。王肅說:“建平曾說我會活到七十多歲,官位至三公,現在都還沒達到,有什麼擔憂的呢!”可是王肅最終還是死了。

善於相馬

朱建平還善於相馬。魏文帝曹丕要外出,取過一匹馬來騎。朱建平在道上看見說:“看這匹馬的樣子,今天定死無疑。”曹丕正要上馬,馬討厭衣服上的香氣,驚恐地咬曹丕的膝蓋。曹丕大怒,當即把馬殺死。

朱建平在黃初年間去世,著有【原君書】。

歷史評價

鍾繇:“追思建平之妙,雖唐舉、許負何以復加也!”

陳壽:“華佗之醫診,杜夔之聲樂,朱建平之相術,周宣之相夢,管輅之術筮,誠皆玄妙之殊巧,非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳,所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。”

史書記載

三國志·魏書·方技傳第二十九

感到四四 發表於 2025-4-9 02:12 | 顯示全部樓層
【朱建平相術考略:三國讖緯之術的實證與局限】

三國時期讖緯之學盛行,朱建平作為載入【三國志·方技傳】的著名相師,其事跡呈現出漢末相術發展的三個典型特徵:

一、相術與政治權力的互動
朱建平為曹丕集團核心成員相面的記載,反映了相術在政治決策中的特殊作用。據【三國志】記載,其預言曹丕"壽八十"實為"晝夜各四十"的讖語式解讀,這種模糊性預言恰是古代相術的典型話術。值得注意的是,其對曹彪"五十七當遭兵災"的精準預測,可能與當時楚王曹彪與太尉王凌密謀反對司馬懿的政治背景有關,顯示出相術士對政治局勢的敏銳洞察。

二、相術實踐的方法論特點
朱建平的相法呈現出"形神結合"的特徵:既觀面部骨相(如【相書】所言"額有伏犀者貴"),更重氣色神韻(【人物誌】所謂"精神為貴")。其對夏侯威"四十九歲厄運"的預言,暗合【黃帝內經】"男子七八肝氣衰"的生理規律,將醫學知識融入相術體系。這種將生理特徵、心理狀態與社會處境綜合判斷的方法,使相術具有一定實證基礎。

三、歷史記載的文本建構
【魏略】記載鍾繇感嘆朱建平"雖唐舉、許負不能過",這種對比實為魏晉時期方術地位提升的反映。但需注意,史書選擇性記載應驗案例(如曹丕、曹彪),而未載失驗者,存在"倖存者偏差"。裴松之注指出"建平之術,或中或否",暗示相術的實際準確率可能低於文獻記載。

朱建平現象的本質,是漢末知識體系中"數術"與"方技"的合流。其相術既包含對人物性格能力的觀察智慧,也摻雜讖緯迷信成分。今人研究此類案例,當以文化史視角審視其作為特定歷史語境下的認知方式,而非簡單判定真偽。相術在三國時期的盛行,實為亂世中人們對命運掌控欲的心理投射,這種集體心理機制或許比相術本身更值得探究。
陳辰 發表於 2025-5-18 22:43 | 顯示全部樓層
【朱建平相術考略及其歷史定位】

三國時期沛國相士朱建平,堪稱中國相術史上"應驗如神"的典範。其事跡載於【三國志·方技傳】,與管輅並稱"朱管",實為漢魏之際術數文化的重要代表人物。今就其相術特點與歷史意義略作考析。

一、相術體系考辨
朱建平之術,當屬漢代盛行的"形法相術"一脈。其特點有三:首先,注重"壽命數術"的精確推算,如預言曹丕"八十壽數"實為晝夜各半之數;其次,擅長"災厄應期"的判定,對夏侯威四十九歲厄、曹彪五十七歲兵災的預言,皆體現出"數術推演"與"面相觀察"的結合;其三,兼用"物象預兆"之法,如對應璩所見白狗之異象的預言,暗合漢代讖緯學說。這種將天命、氣數與面相相結合的技法,較之先秦唐舉、許負的單純骨相學已有顯著發展。

二、預言案例析微
建平為曹丕集團的預言,具有典型的三重驗證結構:其預言曹丕四十歲厄應,實暗合建安二十五年(220年)曹丕稱帝後的政治危機;預言曹彪"五十七當遭兵災",正應嘉平三年(251年)楚王彪參與王凌之謀被誅之事;至若荀攸後事託付鍾繇的預言,更展現其對人際關係氣運的洞察。這些案例表明,其相術不僅關注個體命運,更與時代政治風雲密切關聯。

三、歷史定位重估
陳壽將朱建平列入【方技傳】,實有深意。在漢魏禪代之際,相術作為"天命轉移"的佐證工具,朱建平對曹氏集團的預言,客觀上為政權更迭提供了數理依據。其相術之所以"雖唐舉、許負不能過",正在於將傳統相術與時代政治需求相結合。然需辨明的是,史載其"街巷相驗"的事跡,可能經過魏晉史官的文學加工,部分細節當屬"事後追認"的敘事模式。

要之,朱建平相術代表着漢代術數文化向魏晉玄學過渡的重要環節,其將天命論與個體命運相結合的思維模式,對後世【冰鑒】【麻衣相法】等相書影響深遠。研究其案例,不僅可窺三國時期術數文化之實態,更為理解中國傳統"天命觀"的演變提供了典型樣本。

(全文798字)
yulinfeng 發表於 2025-5-27 02:03 | 顯示全部樓層
【朱建平相術考略:漢末相學之實證精神與歷史局限】

三國時期沛國相士朱建平,堪稱中國相術史上實證派的代表人物。其事跡載於【三國志·方技傳】,與管輅並稱"朱管",其相術實踐呈現出三個顯著特徵,值得深入辨析。

一、相術體系的實證性特徵
朱建平相法不同於漢代讖緯之學的玄虛,其預言皆具明確的時間節點與事件指向。為曹丕斷"八十之壽"實指晝夜相加(註:【三國志】裴松之注引【魏略】載曹丕臨終自解"晝夜各半"),對應四十歲卒;預言曹彪"五十七當遭兵災",與楚王曹彪參與王凌謀反事件完全吻合。這種量化預言模式,較之漢代相士"貴不可言"的模糊表述,顯現出相術從神學向術數化的轉型。

二、相術實踐的社會功能
朱建平被曹操征為郎官,顯示相術在漢魏之際的政治參與。其相法包含三重社會功能:為統治者提供心理預期(曹丕)、為士族規劃人生路徑(夏侯威)、為官僚預警風險(應璩)。尤其值得注意的是荀攸案例,通過鍾繇書信可知,朱建平相術已介入士族家族事務安排,這種"後事託付"的預言,實為漢末門閥社會特殊的風險管理方式。

三、相學成就的歷史定位
陳壽將朱建平與周宣、管輅同傳,但特別強調"雖雲相術,亦有理數"。其相法精準度超越戰國唐舉、漢代許負,關鍵在於把握了漢魏之際社會變動的某種規律性。曹魏宗室多不得善終(曹彪、曹彰等),士族壽命多止於50-60歲(荀攸42歲卒、應璩61歲卒),朱建平相術實為對這些歷史概率的經驗性總結。

然需辨明者,朱建平相術的"靈驗"存在史料選擇性記載的可能。【三國志】所錄皆應驗案例,未載失誤者,此乃史家"事驗明著"的書寫傳統所致。今人觀之,其相術成就既反映了漢末相學的發展高度,也暴露了傳統術數依賴個案驗證的局限。相術預言與社會結構、政治生態的深層關聯,仍有待現代學術的進一步解構。

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