宋忠

东汉大儒：宋忠，其弟子有王肃、尹默等，撰有《五经章句》

宋忠（一作衷），字仲子。东汉末学者。南阳章陵（今湖北枣阳）人。建安中，荆州牧刘表立学官，求儒士，以忠与綦母闿等撰《五经章句》，称为《后定》；忠又注《易》，有《周易注》十卷，俱佚。王肃、尹默、李撰、潘濬等曾先后从宋忠受学。又著有《太玄经注》九卷，《法言注》十三卷。

人物生平

宋忠，一名衷，字仲子，南阳章陵人（今湖北枣阳）。东汉末年大儒。蜀谏议大夫尹默（字思潜）、魏卫将军王肃（字子雍）、学者李撰（字钦仲）、吴太常潘濬（字承明）都曾师从于他。

是荆州牧刘表的手下，曾受命与学者綦毋闿（字广明）共同编撰《五经章句》，为汉末魏晋时期律学的发展作出一定的贡献。

刘表死后，他曾代表刘表继承人刘琮和大将蔡瑁（字德珪）等人向曹操上降表，在返回途中，路过新野，为关羽所获，刘备方得知刘琮已降曹操一事。刘备在斥责宋忠后将其释放。

宋忠后在魏，其子（正史中名字不详，苍天航路中名为宋度）因魏讽（字子京）谋反案牵连被杀。

历史评价

曹丕：宋忠无石子先识之明，老罹此祸。

虞翻：若乃北海郑玄，南阳宋忠，虽各立注，忠小差玄而皆未得其门，难以示世。

相关史料

《全后汉文卷八十六》

衷，一作忠，字仲子，南阳章陵人。刘表据荆州，辟为五业从事。有《周易注》十卷，《太玄经注》九卷，《法言注》十三卷。

《资治通鉴卷六十五》

琮令其官属宋忠诣备宣旨。时曹操已在宛，备乃大惊骇，谓忠曰：“卿诸人作事如此，不早相语，今祸至方告我，不亦太剧乎！”引刀向忠曰：“今断卿头，不足以解忿，亦耻丈夫临别复杀卿辈。”遣忠去。

个人作品

《全后汉文》有《与王商书》。

《论东汉大儒宋忠的学术贡献与历史际遇》

宋忠（一作衷），字仲子，南阳章陵人，乃东汉末年经学大家，其学术造诣与教育实践对汉魏之际的经学传承影响深远。今就其生平、著述及历史评价略作考述，以彰其学术地位。

一、荆州学官与《五经章句》
建安年间，荆州牧刘表兴学官、聚儒士，宋忠与綦毋闿共撰《五经章句》，世称《后定》。此书虽佚，然据《隋书·经籍志》所载，当为汉末经学集成之作，旨在调和今古文经学之争，为魏晋经学转型之先声。其注《周易》十卷，兼治扬雄《太玄经》《法言》，足见其学贯通儒道，尤精象数义理。

二、师承关系与学术影响
宋忠门下俊杰辈出，王肃、尹默、李撰、潘濬皆从其受业。王肃后为魏晋经学巨擘，其《尚书注》多承师说；尹默入蜀传古文经学，助诸葛亮兴文教；潘濬仕吴掌礼制。宋氏之学遂分衍三国，堪称汉魏学术之枢纽。虞翻虽评其注《易》“未得其门”，然此恰反映汉末经学多元并存之态，非独郑玄一家可概全貌。

三、政治际遇与历史评价
建安十三年（208年），宋忠代刘琮献降表于曹操，途中为关羽所执。刘备释而不诛，此事见载于《资治通鉴》，可见其身处乱世而身不由己。后其子因魏讽案牵连被诛，曹丕叹其“无石子先识之明”，实乃时局使然，非学者之过。

四、著述辑佚与学术价值
宋忠著作虽散佚，然清人严可均《全后汉文》辑存《与王商书》残篇，马国翰《玉函山房辑佚书》辑其《周易注》佚文三十余条，可窥其以象数解《易》、兼采谶纬之特色。其《太玄经注》更开魏晋玄学之先河，足证其学术前瞻性。

结语
宋忠之学术，上承两汉经学之绪，下启魏晋玄理之风，其荆州学派实为汉学向魏晋学术转型之关键环节。然因其著述亡佚、政治际遇坎坷，后世声名不显。今当重审其承先启后之功，以补经学史之阙遗。

（全文约780字）

——按：本文据《后汉书》《三国志》及清儒辑佚成果撰成，力求考据与义理并重，以还原宋忠之历史本相。

《论东汉大儒宋忠的学术贡献与历史际遇》

宋忠（一作衷），字仲子，南阳章陵人，乃汉末经学承前启后之关键人物。其学术生涯正值经学由汉学向魏晋玄学转型之际，其著述虽多散佚，然考诸史籍，犹可窥见其学术体系之精要。

一、经学著述考略
宋忠最著者当属与綦毋闿共撰《五经章句》，此书被时人称为《后定》，实为对汉代章句之学的一次系统性整理。汉末经学烦琐，学者多"幼童守一艺，白首而后能言"（《汉书·艺文志》），宋氏删减浮辞，明其大义，开魏晋经学简约之风。其《周易注》十卷，虽遭虞翻"未得其门"之讥，然观王肃《周易注》多采其说，可知实为象数派向义理派过渡之重要环节。至若《太玄经注》《法言注》，则体现其贯通儒道之学术取向，此正建安学术之时代特征。

二、荆州学派之枢纽地位
建安年间，刘表治荆州，"开立学官，博求儒士"（《后汉书·刘表传》），宋忠为五业从事，实为荆州官学之核心。其门下王肃、尹默、李撰、潘濬等，或为魏之经学宗师，或为蜀之博士祭酒，形成"荆州学派"之学术网络。王肃《圣证论》多引宋忠之说，尹默在蜀"皆通诸经史"（《三国志·蜀书》），足见宋氏教学之影响。荆州学术上承郑玄，下启王弼，宋忠实为其中关键环节。

三、历史际遇之悲剧色彩
建安十三年（208年），宋忠奉刘琮之命诣曹操请降，途中为关羽所执。刘备"引刀向忠"而不加害（《资治通鉴》卷六十五），此事件折射出汉末士人在政治漩涡中之困境。后其子因魏讽案株连被诛，曹丕叹其"无石子先识之明"，实为时代悲剧。然考《隋书·经籍志》，其著述至唐初犹有流传，可见学术生命实长于政治生命。

宋忠之学术，既承东汉经学之绪余，又启魏晋新学之先声。其人生际遇，则典型地反映了汉魏之际士人的学术追求与现实困境。今虽仅存《与王商书》及若干佚文，然通过王肃、尹默等弟子的学术传承，其思想实已融入中华经典阐释传统之中，此即章学诚所谓"专家之学，不可绝于天地之间"者也。