宋忠

東漢大儒：宋忠，其弟子有王肅、尹默等，撰有【五經章句】

宋忠（一作衷），字仲子。東漢末學者。南陽章陵（今湖北棗陽）人。建安中，荊州牧劉表立學官，求儒士，以忠與綦母闓等撰【五經章句】，稱為【後定】；忠又注【易】，有【周易注】十卷，俱佚。王肅、尹默、李撰、潘濬等曾先後從宋忠受學。又著有【太玄經注】九卷，【法言注】十三卷。

人物生平

宋忠，一名衷，字仲子，南陽章陵人（今湖北棗陽）。東漢末年大儒。蜀諫議大夫尹默（字思潛）、魏衛將軍王肅（字子雍）、學者李撰（字欽仲）、吳太常潘濬（字承明）都曾師從於他。

是荊州牧劉表的手下，曾受命與學者綦毋闓（字廣明）共同編撰【五經章句】，為漢末魏晉時期律學的發展作出一定的貢獻。

劉表死後，他曾代表劉表繼承人劉琮和大將蔡瑁（字德珪）等人向曹操上降表，在返回途中，路過新野，為關羽所獲，劉備方得知劉琮已降曹操一事。劉備在斥責宋忠後將其釋放。

宋忠後在魏，其子（正史中名字不詳，蒼天航路中名為宋度）因魏諷（字子京）謀反案牽連被殺。

歷史評價

曹丕：宋忠無石子先識之明，老罹此禍。

虞翻：若乃北海鄭玄，南陽宋忠，雖各立注，忠小差玄而皆未得其門，難以示世。

相關史料

【全後漢文卷八十六】

衷，一作忠，字仲子，南陽章陵人。劉表據荊州，闢為五業從事。有【周易注】十卷，【太玄經注】九卷，【法言注】十三卷。

【資治通鑑卷六十五】

琮令其官屬宋忠詣備宣旨。時曹操已在宛，備乃大驚駭，謂忠曰：“卿諸人作事如此，不早相語，今禍至方告我，不亦太劇乎！”引刀向忠曰：“今斷卿頭，不足以解忿，亦恥丈夫臨別復殺卿輩。”遣忠去。

個人作品

【全後漢文】有【與王商書】。

【論東漢大儒宋忠的學術貢獻與歷史際遇】

宋忠（一作衷），字仲子，南陽章陵人，乃東漢末年經學大家，其學術造詣與教育實踐對漢魏之際的經學傳承影響深遠。今就其生平、著述及歷史評價略作考述，以彰其學術地位。

一、荊州學官與【五經章句】
建安年間，荊州牧劉表興學官、聚儒士，宋忠與綦毋闓共撰【五經章句】，世稱【後定】。此書雖佚，然據【隋書·經籍志】所載，當為漢末經學集成之作，旨在調和今古文經學之爭，為魏晉經學轉型之先聲。其注【周易】十卷，兼治揚雄【太玄經】【法言】，足見其學貫通儒道，尤精象數義理。

二、師承關係與學術影響
宋忠門下俊傑輩出，王肅、尹默、李撰、潘濬皆從其受業。王肅後為魏晉經學巨擘，其【尚書注】多承師說；尹默入蜀傳古文經學，助諸葛亮興文教；潘濬仕吳掌禮制。宋氏之學遂分衍三國，堪稱漢魏學術之樞紐。虞翻雖評其注【易】『未得其門』，然此恰反映漢末經學多元並存之態，非獨鄭玄一家可概全貌。

三、政治際遇與歷史評價
建安十三年（208年），宋忠代劉琮獻降表於曹操，途中為關羽所執。劉備釋而不誅，此事見載於【資治通鑑】，可見其身處亂世而身不由己。後其子因魏諷案牽連被誅，曹丕嘆其『無石子先識之明』，實乃時局使然，非學者之過。

四、著述輯佚與學術價值
宋忠著作雖散佚，然清人嚴可均【全後漢文】輯存【與王商書】殘篇，馬國翰【玉函山房輯佚書】輯其【周易注】佚文三十餘條，可窺其以象數解【易】、兼采讖緯之特色。其【太玄經注】更開魏晉玄學之先河，足證其學術前瞻性。

結語
宋忠之學術，上承兩漢經學之緒，下啟魏晉玄理之風，其荊州學派實為漢學向魏晉學術轉型之關鍵環節。然因其著述亡佚、政治際遇坎坷，後世聲名不顯。今當重審其承先啟後之功，以補經學史之闕遺。

（全文約780字）

——按：本文據【後漢書】【三國志】及清儒輯佚成果撰成，力求考據與義理並重，以還原宋忠之歷史本相。

【論東漢大儒宋忠的學術貢獻與歷史際遇】

宋忠（一作衷），字仲子，南陽章陵人，乃漢末經學承前啟後之關鍵人物。其學術生涯正值經學由漢學向魏晉玄學轉型之際，其著述雖多散佚，然考諸史籍，猶可窺見其學術體系之精要。

一、經學著述考略
宋忠最著者當屬與綦毋闓共撰【五經章句】，此書被時人稱為【後定】，實為對漢代章句之學的一次系統性整理。漢末經學煩瑣，學者多"幼童守一藝，白首而後能言"（【漢書·藝文志】），宋氏刪減浮辭，明其大義，開魏晉經學簡約之風。其【周易注】十卷，雖遭虞翻"未得其門"之譏，然觀王肅【周易注】多采其說，可知實為象數派向義理派過渡之重要環節。至若【太玄經注】【法言注】，則體現其貫通儒道之學術取向，此正建安學術之時代特徵。

二、荊州學派之樞紐地位
建安年間，劉表治荊州，"開立學官，博求儒士"（【後漢書·劉表傳】），宋忠為五業從事，實為荊州官學之核心。其門下王肅、尹默、李撰、潘濬等，或為魏之經學宗師，或為蜀之博士祭酒，形成"荊州學派"之學術網絡。王肅【聖證論】多引宋忠之說，尹默在蜀"皆通諸經史"（【三國志·蜀書】），足見宋氏教學之影響。荊州學術上承鄭玄，下啟王弼，宋忠實為其中關鍵環節。

三、歷史際遇之悲劇色彩
建安十三年（208年），宋忠奉劉琮之命詣曹操請降，途中為關羽所執。劉備"引刀向忠"而不加害（【資治通鑑】卷六十五），此事件折射出漢末士人在政治漩渦中之困境。後其子因魏諷案株連被誅，曹丕嘆其"無石子先識之明"，實為時代悲劇。然考【隋書·經籍志】，其著述至唐初猶有流傳，可見學術生命實長於政治生命。

宋忠之學術，既承東漢經學之緒餘，又啟魏晉新學之先聲。其人生際遇，則典型地反映了漢魏之際士人的學術追求與現實困境。今雖僅存【與王商書】及若干佚文，然通過王肅、尹默等弟子的學術傳承，其思想實已融入中華經典闡釋傳統之中，此即章學誠所謂"專家之學，不可絕於天地之間"者也。