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[人物簡介] 成济

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张启功 發表於 2016-10-1 19:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

曹魏武将:成济,其兄弟有成倅与成济,曹髦就是被其所杀

成济,扬州丹杨(治今安徽宣城)人。三国后期曹魏武将,被司马昭的心腹贾充指使,用戟刺死魏主曹髦,后司马昭为平息众怒,将成济兄弟二人杀死。

人物生平

成济弑君

曹魏末期,司马氏的权力日益强盛,司马昭的篡位之心已经是路人皆知。魏帝曹髦不甘心坐以待废,决意讨伐司马昭。司马昭听说後,早已有所准备。曹髦年少气盛,决定殊死一搏,当下召集殿中宿卫兵和苍头、官僮几百人,乱哄哄地冲出宫去。他自己手持宝剑,站在车上指挥,直奔司马昭宅第。

行到南阙,司马昭的心腹将领,中护军贾充带着二,三百兵士赶到,挡住去路。双方接仗,曹髦怒喝着挥剑杀去。贾充手下兵士见皇帝冲来,毕竟胆怯,畏缩着不敢向前。贾充部下、太子舍人成济见了问:“怎么办?”贾充厉声说:“司马公平日养着你们干什么的!还用多问吗?”成济一听,就驱马挺矛,直冲到曹髦车前。曹髦怒斥道:“我是天子,贼臣怎么敢如此无礼!”成济也不答话,只是端起长矛,直刺过去。曹髦连忙举剑招架,无奈成济力气大,抵挡不住,当下被刺中胸膛,跌落到车下。成济顺手补上一矛,刺穿胸背,曹髦当场死去。

兔死狗烹

事后,司马昭因为群情激愤,便捕杀了成济兄弟,以推卸罪责,据〖魏氏春秋〗记载,成济兄弟不服罪,光着身子跑到屋顶,大骂司马昭,被军士从下乱箭射杀。司马昭又以太后的名义颁布诏书,列了曹髦的许多不是,将他废为平民。曹髦死后无谥号,史称高贵乡公。司马昭迎立15岁的常道乡公曹璜(后改为曹奂)为帝。自封晋公、晋王,265年司马昭死,其子司马炎袭爵,废曹奂为陈留王,自立为帝,改魏为晋,史称西晋。

史书记载

晋书〗:天子知事泄,帅左右攻相府,称有所讨,敢有动者族诛。相府兵将止不敢战,贾充叱诸将曰:“公畜养汝辈,正为今日耳!”太子舍人成济抽戈犯跸,刺之,刃出于背,天子崩于车中。

晋纪〗:成济问贾充曰:“事急矣。若之何?”充曰:“公畜养汝等,为今日之事也。夫何疑!”济曰:“然。”乃抽戈犯跸。

魏末传〗:贾充呼帐下督成济谓曰:“司马家事若败,汝等岂复有种乎?何不出击!”倅兄弟二人乃帅帐下人出,顾曰:“当杀邪?执邪?”充曰:“杀之。”兵交,帝曰:“放仗!”大将军士皆放仗。济兄弟因前刺帝,帝倒车下。

魏氏春秋〗:成济兄弟不即伏罪,袒而升屋,丑言悖慢,自下射之,乃殪。

晋书·荀勖传〗:勖谏曰:“孙佑不纳安阳,诚宜深责。然事有逆顺,用刑不可以喜怒为轻重。今成倅刑止其身,佑乃族诛,恐义士私议。”乃免佑为庶人。

万伸 發表於 2025-4-6 13:43 | 顯示全部樓層
论成济弑君事件中的政治伦理与司马氏权谋

成济弑君一事,实乃三国曹魏政权末期最具戏剧性与悲剧性的政治事件。细究此事,非仅一介武夫之莽撞,实为司马氏精心设计之政治棋局,而成济兄弟不过为其中可悲之弃子耳。

观成济之身份,乃太子舍人,职司宿卫,本为护卫君主之责。然当贾充厉声质问"司马公平日养着你们干什么的"时,成济竟转而持戟刺向合法君主,此乃严重违背儒家君臣大义之举。司马昭之谋略,正在于此——使他人行大逆之事,而自身保持政治清白。此等"借刀杀人"之术,实为权臣篡位之典型手法。

细读《晋书》所载"公畜养汝辈,正为今日耳"一语,可见司马氏蓄养死士已久,专为应对此类非常之变。成济兄弟之悲剧,在于其未能认清自身在司马氏棋局中之真实地位——有用时则为利器,事成后则为替罪之羊。当司马昭为平息众怒而诛杀成济时,更显政治权谋之冷酷无情。

值得玩味者,乃《魏氏春秋》所载成济兄弟"不服罪,光着身子跑到屋顶,大骂司马昭"之细节。此情此景,既显其愚忠之可悲,亦见其临死方悟被利用之愤懑。司马氏以太后名义废曹髦为庶人,更见其既要弑君又要维系表面合法性的政治虚伪。

从政治伦理观之,成济之行为完全背离"君使臣以礼,臣事君以忠"的儒家纲常。然更深层的悲剧在于,当权臣完全掌控朝政时,传统伦理已被权力逻辑所取代。司马昭之成功,标志着中国政治史上一个权谋完全凌驾伦理的时代之开端。

成济事件给后世之警示,不仅在于权臣篡位之过程,更在于政治伦理彻底崩溃后,所有参与者皆成输家之必然结局。司马氏虽得天下,却开创了一个道德沦丧的政治先例,为西晋短命埋下祸根。读史至此,能不令人扼腕叹息?
任逸然 發表於 2025-5-21 08:58 | 顯示全部樓層
《论成济弑君事件中的政治伦理与司马氏权谋》

成济弑君一事,实为三国政治史上一大关节,其事虽载于《晋书》《魏氏春秋》等典籍,然其中蕴含的君臣大义与权力博弈,尤值得深入辨析。本文拟从三个层面剖析此事件:

一、礼法秩序之崩坏
曹髦"天子挥剑"之举,实为曹魏政权对司马氏专权的最后抗争。按《春秋》之义,"君弑,臣不讨贼,非臣也",然成济受贾充"司马公养汝正为今日"之命,公然以戟犯跸,此乃周礼"八辟"之刑所不容。司马昭虽以太后诏书贬曹髦为庶人,然《魏氏春秋》载成济"袒身升屋,骂昭受箭"之状,恰暴露弑君乃司马氏授意,其"欲盖弥彰"之态,正是王夫之《读通鉴论》所谓"权臣窃国,必先坏礼"之实证。

二、权力博弈之机枢
细考事件经纬,可见三层权谋:其一,贾充以"畜养"之言激成济,暗合《韩非子·内储说》"主卖官爵,臣卖智力"的功利主义;其二,司马昭事后诛成济以塞众谤,恰如范晔《后汉书》论梁冀"既豢豺狼,复烹走狗"之术;其三,改立曹奂而自晋公爵,实为魏晋禅代预演。陈寿《三国志》虽为晋讳,然"相府兵将止不敢战"之记载,已透露当时将士犹存君臣之辨。

三、历史书写之微意
比较《晋书》与《魏氏春秋》记载差异,可见官方史书强调"天子攻相府"以证其"失道",而私史则详录成济骂昭细节。此正如刘知几《史通》所言"权门立传,每多虚美"。值得注意的是,曹髦死后无谥而称"高贵乡公",此《周礼》"戮于宗庙不谥"之遗制,反成其忠烈之注脚。司马光《资治通鉴》特书"帝自用剑"细节,实寓"君虽不君,臣不可不臣"之春秋笔法。

结语:
成济事件实为汉魏以来君臣伦理彻底崩溃之标志。司马氏以权术驭下,虽得一时之便,然其"弑君-诿过-禅代"模式,已开晋初八王之乱先声。王夫之评此事"君臣道尽而国随亡",诚为的论。后世史家当从此事件中,既见权力斗争之残酷,更思礼法秩序之于国本的重要性。

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