盧遜

蜀國南鄭關守將：盧遜，未見於正史，演義中被魏將荀愷所殺

盧遜，【[wiki]三國演義" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國演義」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國演義】虛構人物，不見於正史，在第116回中出場。蜀國末期南鄭關守將，用伏兵之計擊敗魏軍先鋒許儀。魏都督鍾會親自統兵來攻，盧遜指揮士兵用諸葛連弩射擊，魏軍大敗。鍾會引軍急退，過橋時卻落入陷坑。遜挺槍來刺，卻被魏將荀愷一箭射死。

演義記載

原來守關蜀將盧遜，早知魏兵將到，先於關前木橋左右，伏下軍士，裝起武侯所遺十矢連弩；比及許儀兵來搶關時，一聲梆子響處，矢石如雨。儀急退時，早射倒數十騎。魏兵大敗。儀回報鍾會。會自提帳下甲士百餘騎來看，果然箭弩一齊射下。會撥馬便回，關上盧遜引五百軍殺下來。會拍馬過橋，橋上土塌，陷住馬蹄，爭些兒掀下馬來。馬掙不起，會棄馬步行；跑下橋時，盧遜趕上，一槍刺來，卻被魏兵中荀愷回身一箭，射盧遜落馬。鍾會麾眾乘勢搶關，關上軍士因有蜀兵在關前，不敢放箭，被鍾會殺散，奪了山關。

【三國演義】中盧遜形象考略及戰術價值評析

【三國演義】作為歷史演義之典範，塑造諸多未載於正史的虛構人物，蜀將盧遜即為一例。其形象雖僅見於第116回南鄭關之戰，然羅貫中通過精煉筆法，勾勒出一位兼具韜略與勇武的守將形象，其戰術安排尤值深究。

一、虛構人物的歷史語境
盧遜雖不見於【三國志】，然其形象設置符合蜀漢末期"武侯遺風"的敘事邏輯。小說刻意強調其使用"諸葛連弩"、設伏橋側的戰術，實為延續諸葛亮"善用弩機"（【蜀書·諸葛亮傳】裴注引【魏氏春秋】）的軍事傳統。此等筆法，既強化蜀漢軍事遺產的傳承性，亦暗喻季蜀人才凋零之際，仍有將領恪守武侯遺制。

二、戰術細節的演義特色
盧遜之敗，實為羅貫中"七實三虛"創作手法的典型體現：
1. 伏兵與連弩的配合：先以梆子為號發動突襲，復以連弩壓制，此乃【孫子兵法·勢篇】"以碫投卵"之術。演義特言"武侯所遺"，使器械與人物形成象徵關聯。
2. 地形利用的辯證性：木橋設陷本為妙手，卻因鍾會"棄馬步行"的應變而功敗垂成，恰應【九地篇】"投之亡地然後存"的反向演繹。
3. 戲劇性轉折設計：荀愷回身一箭的細節，既凸顯古代戰場"間不容髮"的殘酷，亦暗合【演義】"天數難違"的宿命基調。

三、人物塑造的敘事功能
盧遜之死非徒為情節服務，更具三重深意：
以個體悲劇映射蜀漢防線崩潰的必然性，其"不敢放箭"的守關士卒，恰是蜀軍士氣渙散的縮影；
反襯鍾會"履險如夷"的名將氣質，為後續伐蜀敘事埋線；
通過"器械—人物—戰果"的連鎖反應，完成對諸葛亮軍事智慧的最後一重致敬。

要之，盧遜雖為虛構，然其形象承載着【演義】對季蜀軍事遺產的文學重構。羅貫中藉此人物，既填補正史空白，更以"武侯遺弩"為意象，為蜀漢之亡奏響一曲悲愴的輓歌。此等筆法，恰是歷史演義"虛實相生"藝術魅力的絕佳體現。

【三國演義】中盧遜形象考略及歷史虛構成因探析

【三國演義】作為歷史演義小說之典範，其人物塑造常虛實相生。盧遜者，蜀漢南鄭關守將，雖為羅貫中所虛構，然其形象設計實蘊含深刻的歷史敘事邏輯與藝術匠心，值得從文學創作與歷史語境雙重維度加以剖析。

一、文學形象之戰術投射
盧遜出場雖短，卻集中體現了蜀漢後期軍事防禦之兩大特質：其一，承襲諸葛武侯遺制，善用"十矢連弩"等器械，暗合【蜀書】所載"亮性長於巧思，損益連弩"（【三國志·諸葛亮傳】）之技術傳承；其二，採用伏兵戰術取勝，與姜維"斂兵聚谷"（【華陽國志】）的漢中防禦策略形成呼應。此虛構人物實為蜀漢軍事智慧的符號化呈現，通過其短暫勝績，折射出羅貫中對蜀漢"科技強軍"理想的歷史想象。

二、戲劇性殞命之敘事功能
盧遜之死頗具戲劇張力：其追擊鐘會時反遭荀愷射殺，此情節設計暗含三重深意：首先，以"功敗垂成"強化鍾會伐蜀的天命色彩，為後續"陰平奇襲"埋下伏筆；其次，通過"魏將救主"的突發轉折，凸顯三國後期魏國將領的臨陣應變能力；最後，借守將陣亡導致關隘易手的連鎖反應，揭示蜀漢末年防禦體系的脆弱性。這種"小人物影響大歷史"的筆法，正是演義"七實三虛"創作原則的典型體現。

三、歷史虛構的文化邏輯
考南鄭關之地理位置，實為漢中盆地咽喉要道。羅氏虛構盧遜守關之事，實為填補史書"（鍾會）平行至漢中"（【三國志·鍾會傳】）的敘事空白。其創作依據有三：1）借鑑東漢"弩機都尉"等邊防職官制度；2）化用蜀漢霍弋、羅憲等邊將守城事跡；3）承襲宋元話本"神弩退敵"的民間敘事傳統。這種虛構既滿足讀者對"蜀漢最後防線"的想象，又通過技術細節的考究維持了歷史真實感。

要之，盧遜雖為文學虛構人物，其形象塑造卻深刻反映了三國軍事文化的歷史記憶與民間重構。此類"於史無征而於理可通"的創作手法，恰是【三國演義】能"羽翼信史而不違"（庸愚子【三國志通俗演義序】）的關鍵所在。後世讀者當以"考其大略"的態度，既領略文學想象之妙，又明辨歷史真實之界。