夏侯德

夏侯尚之兄：夏侯德，正史中未記載，在演義中被嚴顏所殺

夏侯德是歷史小說【[wiki]三國演義" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國演義」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國演義】中的人物，出現在小說第七十回中。夏侯尚的兄長。在漢中鎮守天盪山，接納戰敗的張郃、夏侯尚等人。在與蜀將黃忠、嚴顏交戰時，軍糧被蜀軍點着，在提兵前去救火時被嚴顏所斬。

人物簡介

夏侯德是中國古典小說【三國演義】中的人物，不見於正史記載。

演義原文

張郃尋見夏侯尚、韓浩議曰：“此天盪山，乃糧草之所；更接米倉山，亦屯糧之地：是漢中軍士養命之源。倘若疏失，是無漢中也。當思所以保之。”

夏侯尚曰：“米倉山有吾叔夏侯淵分兵守護，那裏正接定軍山，不必憂慮。天盪山有吾兄夏侯德鎮守，我等宜往投之，就保此山。”於是張郃與二將連夜投天盪山來，見夏侯德，具言前事。夏侯德曰：“吾此處屯十萬兵，你可引去，復取原寨。”郃曰：“只宜堅守、不可妄動。”忽聽山前金鼓大震，人報黃忠兵到。夏侯德大笑曰：“老賊不諳兵法，只恃勇耳！”郃曰：“黃忠有謀，非止勇也。”德曰：“川兵遠涉而來，連日疲睏，更兼深入戰境，此無謀也！”郃曰：“亦不可輕敵，且宜堅守。”韓浩曰：“願借精兵三千擊之，當無不克。”德遂分兵與浩下山。黃忠整兵來迎。劉封諫曰：“日已西沉矣，軍皆遠來勞困，且宜暫息。”忠笑曰：“不然。此天賜奇功，不取是逆天也。”言畢，鼓譟大進。韓浩引兵來戰。黃忠揮刀直取浩，只一合，斬浩於馬下。蜀兵大喊，殺上山來。張郃、夏侯尚急引軍來迎。忽聽山後大喊，火光沖天而起，上下通紅。夏侯德提兵來救火時，正遇老將嚴顏，手起刀落，斬夏侯德於馬下。原來黃忠預先使嚴顏引軍埋伏於山僻去處，只等黃忠軍到，卻來放火，柴草堆上，一齊點着，烈焰飛騰，照耀山峪。嚴顏既斬夏侯德，從山後殺來。張郃、夏侯尚前後不能相顧，只得棄天盪山，望定軍山投奔夏侯淵去了。

【論〖三國演義〗中夏侯德之虛構形象與敘事功能】

羅貫中在【三國演義】第七十回塑造的夏侯德形象，實為小說家"以虛補史"的典型筆法。考【三國志·魏書·夏侯淵傳】及裴松之注，夏侯尚族系中並無"夏侯德"其人，此角色純屬演義為完善戰爭敘事鏈所創。然細究其形象塑造與情節安排，實具三重文學價值：

一、補全軍事地理敘事
天盪山之戰作為漢中之役前哨，需合理銜接張郃敗退與定軍山決戰。小說虛構夏侯德"屯兵十萬鎮守糧山"，既解釋曹魏後勤體系運作（"漢中軍士養命之源"），又為黃忠"火攻斬將"創造戰術支點。此正合毛宗崗批語"無中生有處，偏有天然位置"之妙。

二、凸顯老將智勇對比
夏侯德譏黃忠"只恃勇耳"之語，恰成反諷伏筆。其輕敵心態與黃忠"天賜奇功"的戰場嗅覺形成強烈反差，嚴顏埋伏斬將的情節，既照應"老將出馬"主題，又暗合【孫子兵法】"以逸待勞"之要義。金聖歎評此戰"以火光為戲眼"，正指此虛構人物終成襯托蜀將韜略的敘事工具。

三、完善夏侯家族譜系
羅貫中刻意將虛構人物置於夏侯尚族兄位置，實為強化曹魏宗室將領的集團形象。考【魏書】載夏侯淵有"妙才"之譽，尚以"籌畫智計"稱，小說增補"夏侯德"此等剛愎武夫，恰構成夏侯氏"智-勇-驕"的性格光譜，使後續定軍山夏侯淵之敗更具宿命感。

要之，夏侯德雖為史冊所無，然其形象承載着古典戰爭小說"因事設人"的創作規律。錢鍾書【管錐編】論演義筆法所謂"無稽而必有所本"，於此可見一斑——雖無真實血肉，卻為歷史敘事提供了必要的戲劇支點。後世讀者當以"虛實相生"的視角觀之，既不必苛責其違史，亦當領會其文心之妙。