夏侯德

夏侯尚之兄：夏侯德，正史中未记载，在演义中被严颜所杀

夏侯德是历史小说〖[wiki]三国演义" title="‘三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国演义’百科詞條" target="_blank">三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国演义〗中的人物，出现在小说第七十回中。夏侯尚的兄长。在汉中镇守天荡山，接纳战败的张郃、夏侯尚等人。在与蜀将黄忠、严颜交战时，军粮被蜀军点着，在提兵前去救火时被严颜所斩。

人物简介

夏侯德是中国古典小说〖三国演义〗中的人物，不见于正史记载。

演义原文

张郃寻见夏侯尚、韩浩议曰：“此天荡山，乃粮草之所；更接米仓山，亦屯粮之地：是汉中军士养命之源。倘若疏失，是无汉中也。当思所以保之。”

夏侯尚曰：“米仓山有吾叔夏侯渊分兵守护，那里正接定军山，不必忧虑。天荡山有吾兄夏侯德镇守，我等宜往投之，就保此山。”于是张郃与二将连夜投天荡山来，见夏侯德，具言前事。夏侯德曰：“吾此处屯十万兵，你可引去，复取原寨。”郃曰：“只宜坚守、不可妄动。”忽听山前金鼓大震，人报黄忠兵到。夏侯德大笑曰：“老贼不谙兵法，只恃勇耳！”郃曰：“黄忠有谋，非止勇也。”德曰：“川兵远涉而来，连日疲困，更兼深入战境，此无谋也！”郃曰：“亦不可轻敌，且宜坚守。”韩浩曰：“愿借精兵三千击之，当无不克。”德遂分兵与浩下山。黄忠整兵来迎。刘封谏曰：“日已西沉矣，军皆远来劳困，且宜暂息。”忠笑曰：“不然。此天赐奇功，不取是逆天也。”言毕，鼓噪大进。韩浩引兵来战。黄忠挥刀直取浩，只一合，斩浩于马下。蜀兵大喊，杀上山来。张郃、夏侯尚急引军来迎。忽听山后大喊，火光冲天而起，上下通红。夏侯德提兵来救火时，正遇老将严颜，手起刀落，斩夏侯德于马下。原来黄忠预先使严颜引军埋伏于山僻去处，只等黄忠军到，却来放火，柴草堆上，一齐点着，烈焰飞腾，照耀山峪。严颜既斩夏侯德，从山后杀来。张郃、夏侯尚前后不能相顾，只得弃天荡山，望定军山投奔夏侯渊去了。

《论〈三国演义〉中夏侯德之虚构形象与叙事功能》

罗贯中在《三国演义》第七十回塑造的夏侯德形象，实为小说家"以虚补史"的典型笔法。考《三国志·魏书·夏侯渊传》及裴松之注，夏侯尚族系中并无"夏侯德"其人，此角色纯属演义为完善战争叙事链所创。然细究其形象塑造与情节安排，实具三重文学价值：

一、补全军事地理叙事
天荡山之战作为汉中之役前哨，需合理衔接张郃败退与定军山决战。小说虚构夏侯德"屯兵十万镇守粮山"，既解释曹魏后勤体系运作（"汉中军士养命之源"），又为黄忠"火攻斩将"创造战术支点。此正合毛宗岗批语"无中生有处，偏有天然位置"之妙。

二、凸显老将智勇对比
夏侯德讥黄忠"只恃勇耳"之语，恰成反讽伏笔。其轻敌心态与黄忠"天赐奇功"的战场嗅觉形成强烈反差，严颜埋伏斩将的情节，既照应"老将出马"主题，又暗合《孙子兵法》"以逸待劳"之要义。金圣叹评此战"以火光为戏眼"，正指此虚构人物终成衬托蜀将韬略的叙事工具。

三、完善夏侯家族谱系
罗贯中刻意将虚构人物置于夏侯尚族兄位置，实为强化曹魏宗室将领的集团形象。考《魏书》载夏侯渊有"妙才"之誉，尚以"筹画智计"称，小说增补"夏侯德"此等刚愎武夫，恰构成夏侯氏"智-勇-骄"的性格光谱，使后续定军山夏侯渊之败更具宿命感。

要之，夏侯德虽为史册所无，然其形象承载着古典战争小说"因事设人"的创作规律。钱锺书《管锥编》论演义笔法所谓"无稽而必有所本"，于此可见一斑——虽无真实血肉，却为历史叙事提供了必要的戏剧支点。后世读者当以"虚实相生"的视角观之，既不必苛责其违史，亦当领会其文心之妙。