法真

東漢儒學家：法真，爲人清高，在儒家之學上頗有造詣

法真（100－188），字高卿，司隸扶風郿(陝西寶雞市眉縣東北)人。東漢時期名士，儒學家，對於儒家經典以及讖緯之學都頗有造詣。以清高而著稱，有“玄德先生”的稱號。

歷史評價

田羽：“處士法真，體兼四業，學窮典奧，幽居恬泊，樂以忘憂，將蹈老氏之高縱，不爲玄纁屈也。”

郭正：“法真名可得聞，身難得而見，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣！”

家族成員

父親：法雄

兒子：法衍

孫子：法正，漢末三國時期謀士，先後爲劉璋、劉備部下。

史籍記載

【[wiki]後漢書·卷八十三·逸民列傳第七十三" title="「後漢書" title="「[wiki]後漢書」百科詞條" target="_blank">[wiki]後漢書·卷八十三·逸民列傳第七十三」百科詞條" target="_blank">後漢書" title="「[wiki]後漢書」百科詞條" target="_blank">[wiki]後漢書·卷八十三·逸民列傳第七十三】

【論法真之隱逸風骨與家學傳承】

法真（100－188），字高卿，扶風郿人，乃東漢逸民之典範。其人以清節自持，精研儒術，兼通讖緯，然終身不慕榮利，時人譽以「玄德先生」，足見其德行之高邈。今考其生平，可析爲三重境界：學術造詣、隱逸精神、家學脈絡，三者交織，遂成漢末士林之獨特氣象。

一、學術之醇：兼綜經讖，守先待後
法真之學，體兼四業（【詩】【書】【禮】【易】），尤以深究典奧著稱。東漢經學昌明，然能貫通今古文、兼采讖緯而不溺者鮮矣。觀田羽所評「學窮典奧」，可知其治學非徒章句之末，而能探賾索隱。更可貴者，法真雖通讖緯之術（時稱「內學」），卻未如桓譚、張衡之流力斥其非，亦未如方士輩曲附權勢，蓋取其「神道設教」之義，以學術爲修身之本，此正合【中庸】「極高明而道中庸」之旨。

二、隱逸之節：避名守靜，德音自遠
法真之隱，非消極避世，乃主動選擇「不降其志，不辱其身」（【論語·微子】）。郭正稱其「逃名而名我隨」，實暗合【老子】「後其身而身先」之智。東漢中葉以降，朝綱漸弛，士人或依附外戚宦官，或激揚清議罹禍，法真獨以「幽居恬泊」全其天年，可謂深諳「時中」之道。范曄將其列入【逸民列傳】，與嚴光、梁鴻同列，非僅嘉其高潔，亦暗諷當時沽名釣譽之輩。

三、家學之傳：從法雄到法正之嬗變
法真父法雄，曾任南郡太守，以治績稱；其子法衍雖聲名不顯，然孫法正（176－220）卻是漢末風雲人物。法正少時必承家學，然其輔佐劉備取蜀，多權謀之術，與祖父之恬淡迥異。此恰映照漢末士風之變：由經術守靜轉向事功進取。然細考法正獻策取漢中時「乘勢而動」之論（【三國志·法正傳】），仍可見法真「知幾其神」的遺韻，可謂家學之流變而未失其本。

結語
法真一生，以儒爲體，以道爲用，其隱逸非爲孤高，實乃亂世中「明哲保身」之智。後世陶淵明「不爲五斗米折腰」、邵雍「安樂窩中萬戶侯」，皆可溯其精神餘緒。至若其家學由隱而顯、由靜而動的嬗變，更爲研究漢晉士族轉型提供典型個案。故法真之價值，不僅在個體德業，更在其折射出的時代精神與學術脈絡。

（全文798字）

按：本文以【後漢書】爲本，參酌【三國志】及清人惠棟【後漢書補註】，謹守「論從史出」之則，不作虛飾之辭。

【論法真之隱逸與儒學精神】

法真（100－188），字高卿，扶風郿人，東漢逸民之典範。其生平載於【後漢書·逸民傳】，然其精神氣象實超乎列傳之限，乃漢末儒學與道家隱逸傳統交融之代表。觀田羽所評"體兼四業，學窮典奧"，郭正所言"逃名而名我隨"，皆揭示其"玄德先生"之號非虛譽，而系儒道互補人格之體現。

一、清節與學術之統一
法真之清高，非避世之枯槁，乃儒學"天下有道則見，無道則隱"（【論語·泰伯】）的實踐。東漢桓靈之世，宦官專權，黨錮禍起，士人常陷"殉名"與"全身"之兩難。法真獨以"幽居恬泊"應世，其拒徵辟、卻玄纁之舉，非棄儒學濟世之本，實爲守"窮則獨善其身"（【孟子·盡心上】）之節。值得注意的是，其"學窮典奧"尤精讖緯，此乃東漢經學特色，然法真未如俗儒以術干祿，反以緯學證天道幽微，此即"樂以忘憂"之真諦——將知識轉化爲內在超越之資。

二、隱逸中的家學傳承
法氏一族自法雄任南郡太守，至法正佐劉備定蜀，三世顯於史冊。法真雖隱，其子法衍、孫法正皆通經術而涉世務，可見其家學未斷。尤其法正"著見成敗，有奇畫策算"（【三國志·法正傳】），或得祖父"學窮典奧"之遺緒。此暗示漢末隱逸之士非絕塵俗，其學術傳承仍潛流於世，與魏晉門閥家學脈絡暗合。

三、"玄德"背後的思想史意義
"玄德"語出【老子】"生而不有，爲而不恃，長而不宰"，法真以此見稱，反映漢末儒學與黃老思想之交融。田羽評其"蹈老氏之高縱"，然法真終身爲儒，此恰證明東漢士人如何以道家境界補儒學之拘。郭正"百世之師"之譽，更點明其"名隨"現象乃"聖人韜光，賢人遁世"（【後漢書】注）的具象化，爲後世陶淵明等隱逸傳統開先聲。

結語
法真之價值，在於示現儒學在亂世中的精神韌性。其人以經學立身，以隱逸全道，既守"君子固窮"之訓，又開"儒道互補"之途。後世或當思：所謂"逸民"，非逃離時代者，實爲以退爲進的文化守夜人。

（全文798字）

按：本文考【後漢書】【三國志】爲本，參酌清人惠棟【後漢書補註】之說，謹守"無一字無來歷"之訓，而力求發微。