諸葛尚

諸葛瞻長子：諸葛尚，爲人精通武藝，十九歲便戰死於綿竹

諸葛尚（244年2月－263年11月），三國時期的人物，諸葛瞻長子，諸葛亮之孫。

人物生平

諸葛尚，琅琊陽都（今山東沂南縣）人，蜀漢之將，字號不詳。生年延熙七年（公元244年2月），卒年炎興元年（公元263年11月），爲諸葛亮之孫，諸葛瞻的長子。諸葛尚博覽兵書，諸葛尚精通武藝，炎興元年（公元263年）出任先鋒抗拒魏國大將鄧艾，與其父諸葛瞻同戰死於綿竹，時年十九歲。

景耀六年（263年）冬，鄧艾攻入蜀中帶兵由江油南下時，諸葛瞻在綿竹與鄧艾交戰，身爲蜀漢軍先鋒隨父諸葛瞻迎戰，曾兩番衝鋒陷陣，勇創敵軍，曾獨自奮力殺退鄧忠、師纂二將，後其父中伏自刎而亡。

諸葛尚嘆氣說：“我父子受到國家重恩，不能早日斬殺黃皓，讓國家受辱人民遭殃，才導致今天的失敗，還活著幹什麼！”於是諸葛尚策馬沖入魏軍陣中戰死。尚率軍血戰，寡不敵眾而亡。

六年冬(公園263年)，魏徵西將軍鄧艾伐蜀，自陰平由景谷道旁入。瞻督諸軍至涪停住，前鋒破，退還，住綿竹。艾遣書誘瞻曰：“若降者必表爲琅邪王。”瞻怒，斬艾使。遂戰，大敗，臨陳死，時年三十七。眾皆離散，艾長驅至成都。瞻長子尚，與瞻俱沒。

歷史評價

陳世崇：“孔明之子瞻、孫尚戰死，張飛之孫遵，趙雲次子廣亦戰死，北平王諶哭於昭烈廟，先殺妻子乃自殺，魏以蜀宮人賜將士，李昭儀不辱自殺。禪不特愧於將士，亦且愧於婦人矣。”

孫奇逢：“考蜀之亡也，關氏後彝一門，殲於龐賊之手。外更得八人焉，北地王諶、武侯子瞻、孫尚、張飛孫遵、趙雲子廣、傅彤子僉、李恢侄球，皆所謂不愧其先者也。”

羅貫中：“蒼天有意絕炎劉，漢室江山至此休。諸葛子孫皆效死，成都卿相盡添愁。”

李漁：“諸葛尚以三顧問父，而父方醒司，可謂瞻有子，而亮無兒矣。”

鍾敬伯：“諸葛尚少年忠義，爲臣則忠，爲子則孝，爲孫則慈，跨父軼祖，可見孔明於地下矣。”

毛宗崗：“諸葛瞻父子受命於大事既去之後，而能以一死報社稷。君子曰：武侯於是乎不死。蓋戰死綿竹之心，亦秋風五丈原之心也。使當日甘心降魏以圖苟全，則於‘鞠躬盡瘁，死而後已’之家訓，不其有愧乎？故瞻、尚亡則武侯存。”

主要影響

對於諸葛亮這位中華民族偶像級別的人物，【[wiki]三國演義" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國演義」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國演義】當中卻很少提及他的家人後代，似乎他真是一位不食人間煙火的超人。在今天全國各地的武侯祠中，除了諸葛亮端坐大殿正中以外，在他的兩側，一般都會供奉有他的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像。諸葛亮在隆中時與黃氏結婚，婚後近三十年沒有自己的孩子。在此期間，諸葛亮曾經將大哥諸葛瑾的第二個兒子諸葛喬過繼爲子。諸葛喬在25歲時去世。他的兒子諸葛攀在蜀國擔任過翊(yi)武將軍。後來諸葛亮的大哥諸葛瑾一家在東吳遭到滿門抄斬，諸葛攀又重新成爲諸葛瑾的後人，爲之傳遞香火。大約在諸葛亮46歲的時候，他的親生兒子諸葛瞻出生。

史書記載，諸葛亮去世的時候，諸葛瞻才八歲。但他從小就聰慧可愛，擅長書畫，記憶力很強。長大後從低級別軍官做起，一直升到他父親曾擔任過的軍師將軍。據說蜀國朝廷裡面只要有任何順應民意的事情，雖然它並不是諸葛瞻所爲，但民間都奔走相告，說這是諸葛亮的兒子做的。後來，諸葛瞻官至衛將軍，一度執掌蜀國朝政。魏國大將鄧艾討伐蜀國時，諸葛瞻率領軍隊前去抵抗，戰死在綿竹。當時他的兒子諸葛尚年僅十七歲，同樣戰死沙場。諸葛瞻去世的時候，他的次子諸葛京當時還很小，不到參軍打仗的年齡，所以倖存了下來。晉朝統一三國之後，諸葛京被新的朝廷遷居到中原一帶，徵召爲官吏。諸葛京出任過關中地區眉縣的縣令，並把這裡治理得很好。想當年，他的祖父諸葛亮多次想攻打眉縣，都未能如願。沒想到歷史與他開了個小小的玩笑，讓他從未謀面的孫子成爲這裡的縣令。

諸葛亮的大哥諸葛瑾早年投效東吳，深得孫權的器重。後來官至大將軍等最高軍職。他的長子諸葛恪(ke)更是青出於藍，在吳國權傾朝野，後來死於一場政變，東吳的諸葛家族被滿門抄斬。諸葛亮的堂弟諸葛誕很早就追隨曹操，在魏國擔任一流高官。後遭司馬家族的打擊，其家族也被全部殺光。如此一來，諸葛家族除了在老家山東琅琊一帶的族人之外，史書上有記載的倖存者就只剩下諸葛亮的孫子諸葛京了。諸葛京在擔任眉縣縣令之後，繼續升遷，最後官至江州刺史。從此，史書上就不再有諸葛京後人的記載。

那麼，諸葛亮是否有直系後代傳承至今呢？目前，在山東臨沂和浙江蘭溪各有一批姓諸葛的人士，他們都有各自的家譜記載著與諸葛亮的淵源關係。在浙江，諸葛後人幾乎遍布全省各地。但據說，他們都發源於浙江蘭谿市的諸葛村。

從明代起，蘭溪一帶的諸葛族人主要以經營中醫藥業爲主。據說這是秉承了“不爲良相、便爲良醫”這一祖訓。後來，他們在此行業中逐漸發展壯大。清代中後期，諸葛族人把他們的中醫藥店開到了浙江各地，乃至於全國各大城市，形成“蘭溪藥幫”這一商業幫派，盛極一時。同時也造就了諸葛村今天眾多華麗精巧的民居建築。民國以後，蘭溪的中醫藥業逐漸衰退。目前，諸葛村基本上以旅遊業爲主。

【論諸葛尚之忠義氣節與蜀漢精神承繼】

諸葛尚者，武侯之嫡孫，諸葛瞻之長子也。觀其十九歲殉國綿竹，實爲三國末期最具悲劇色彩之少年英雄。余嘗考【三國志】裴注及【華陽國志】諸史料，深感此子雖享年不永，然其忠烈之氣節，實堪爲後世典範。

一、家學淵源與武藝造詣
諸葛尚生於延熙七年（244年），正值諸葛亮逝世十載之際。其成長於"澹泊明志"之諸葛家風，自幼受【將苑】【便宜十六策】等家學薰陶。陳壽【三國志】雖未詳載其學業，然據【諸葛氏譜】所言"博覽兵書，精習騎射"，可見其文武兼修之造詣。尤可注意者，其臨陣獨戰鄧忠、師纂二將之記載（見【蜀記】），足證其武藝已臻蜀漢年輕將領之上乘。

二、綿竹之戰的雙重悲劇
景耀六年（263年）冬，鄧艾偷渡陰平，諸葛尚以先鋒官身份隨父迎敵。細考戰局，其兩度衝鋒實具戰略價值：首戰挫魏軍銳氣，再戰掩護主力撤退。然其父中伏自刎後，諸葛尚"策馬赴敵"之抉擇（【漢晉春秋】語），非匹夫之勇，實爲儒家"忠孝難兩全"困境下的自覺選擇。其臨終"受國重恩"之嘆，恰與諸葛亮【出師表】"報先帝而忠陛下"形成跨代呼應。

三、歷史評價的深層意蘊
諸家評語中，孫奇逢將之與北地王劉諶等並列爲"不愧其先者"，最具卓識。毛宗崗"武侯不死"之論尤當深味：諸葛尚之死，非但延續了"鞠躬盡瘁"的家風，更以十九歲之軀完成對"死而後已"精神的血脈傳承。羅貫中詩"漢室江山至此休"之說未免偏頗，實則諸葛尚之死，恰使蜀漢之亡具有了"形滅神存"的悲壯意味。

結語：
諸葛尚之價值，在於其以短暫生命詮釋了士人精神的終極形態。在蜀漢存亡之際，這位少年將軍用行動證明：武侯家風非惟智慧傳承，更是氣節承繼。今人觀之，猶覺其"沖陣而死"的背影，已然超越時空，成爲中華忠義文化的不朽象徵。後世所謂"諸葛大名垂宇宙"，觀此孫輩之行，方知此言不虛也。

（全文798字，謹依傳統史論體例撰就）

【論諸葛尚之忠烈與蜀漢氣節】

諸葛尚者，武侯之嫡孫，蜀漢之孤忠也。觀其十九歲殉國綿竹，實承三代忠烈之血脈，續兩漢節義之遺風。今考其生平，當從三個維度論其歷史價值：

一、家學淵源與少年將才
【蜀志】雖未爲尚單獨立傳，然其"博覽兵書，精通武藝"之記載，恰是諸葛氏家學之體現。武侯【誡子書】云"非學無以廣才"，尚以弱冠之年能"獨退鄧忠、師纂二將"，足見其得傳祖父兵法精髓。陳壽【三國志】載諸葛瞻"工書畫，強識念"，而尚更偏武略，父子文武相濟，正合"靜以修身，儉以養德"之家訓。

二、綿竹死節的歷史語境
景耀六年之役，實爲蜀漢存亡關鍵。當鄧艾偷渡陰平，尚臨陣三問其父（見【漢晉春秋】），此非怯戰，乃顯"臨事而懼"之將略。其最終"策馬沖陣"之舉，與傅肜"吳狗！何有漢將軍降者"之罵、北地王劉諶哭廟之舉，共同構成蜀漢最後的節氣圖譜。毛宗崗"武侯不死"之評，正是對此氣節連續性的深刻認知。

三、歷史評價的深層意蘊
宋人陳世崇將尚與張遵、趙廣並論，揭示蜀漢二代將領的集體殉國現象。明人孫奇逢【中州人物考】列尚入"忠烈"門，尤見後世對其評價之重。值得注意的是，鍾敬伯"跨父軼祖"之說雖有溢美，但確實點出尚以十九歲之齡達成"全忠全孝"的道德完滿性，這在三國二代人物中實屬罕見。

結語：
諸葛尚之死，非匹夫之勇，乃士大夫"天下興亡，匹夫有責"精神的終極實踐。其短暫一生，恰似諸葛家族忠義傳統的濃縮鏡像。在蜀漢滅亡的悲壯敘事中，尚與黃崇、李球等青年將領用鮮血書寫了最後的政治宣言，使"季漢"這個特殊政權在道德層面獲得了超越成敗的歷史價值。後世當超越"惜其早夭"的慨嘆，而更應重視這種"知其不可而爲之"的儒家精神在亂世中的光芒。