诸葛尚

诸葛瞻长子：诸葛尚，为人精通武艺，十九岁便战死于绵竹

诸葛尚（244年2月－263年11月），三国时期的人物，诸葛瞻长子，诸葛亮之孙。

人物生平

诸葛尚，琅琊阳都（今山东沂南县）人，蜀汉之将，字号不详。生年延熙七年（公元244年2月），卒年炎兴元年（公元263年11月），为诸葛亮之孙，诸葛瞻的长子。诸葛尚博览兵书，诸葛尚精通武艺，炎兴元年（公元263年）出任先锋抗拒魏国大将邓艾，与其父诸葛瞻同战死于绵竹，时年十九岁。

景耀六年（263年）冬，邓艾攻入蜀中带兵由江油南下时，诸葛瞻在绵竹与邓艾交战，身为蜀汉军先锋随父诸葛瞻迎战，曾两番冲锋陷阵，勇创敌军，曾独自奋力杀退邓忠、师纂二将，后其父中伏自刎而亡。

诸葛尚叹气说：“我父子受到国家重恩，不能早日斩杀黄皓，让国家受辱人民遭殃，才导致今天的失败，还活着干什么！”于是诸葛尚策马冲入魏军阵中战死。尚率军血战，寡不敌众而亡。

六年冬(公园263年)，魏征西将军邓艾伐蜀，自阴平由景谷道旁入。瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹。艾遣书诱瞻曰：“若降者必表为琅邪王。”瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临陈死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没。

历史评价

陈世崇：“孔明之子瞻、孙尚战死，张飞之孙遵，赵云次子广亦战死，北平王谌哭于昭烈庙，先杀妻子乃自杀，魏以蜀宫人赐将士，李昭仪不辱自杀。禅不特愧于将士，亦且愧于妇人矣。”

孙奇逢：“考蜀之亡也，关氏后彝一门，歼于庞贼之手。外更得八人焉，北地王谌、武侯子瞻、孙尚、张飞孙遵、赵云子广、傅彤子佥、李恢侄球，皆所谓不愧其先者也。”

罗贯中：“苍天有意绝炎刘，汉室江山至此休。诸葛子孙皆效死，成都卿相尽添愁。”

李渔：“诸葛尚以三顾问父，而父方醒司，可谓瞻有子，而亮无儿矣。”

钟敬伯：“诸葛尚少年忠义，为臣则忠，为子则孝，为孙则慈，跨父轶祖，可见孔明于地下矣。”

毛宗岗：“诸葛瞻父子受命于大事既去之后，而能以一死报社稷。君子曰：武侯于是乎不死。盖战死绵竹之心，亦秋风五丈原之心也。使当日甘心降魏以图苟全，则于‘鞠躬尽瘁，死而后已’之家训，不其有愧乎？故瞻、尚亡则武侯存。”

主要影响

对于诸葛亮这位中华民族偶像级别的人物，〖[wiki]三国演义" title="‘三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国演义’百科詞條" target="_blank">三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国演义〗当中却很少提及他的家人后代，似乎他真是一位不食人间烟火的超人。在今天全国各地的武侯祠中，除了诸葛亮端坐大殿正中以外，在他的两侧，一般都会供奉有他的儿子诸葛瞻和孙子诸葛尚的塑像。诸葛亮在隆中时与黄氏结婚，婚后近三十年没有自己的孩子。在此期间，诸葛亮曾经将大哥诸葛瑾的第二个儿子诸葛乔过继为子。诸葛乔在25岁时去世。他的儿子诸葛攀在蜀国担任过翊(yi)武将军。后来诸葛亮的大哥诸葛瑾一家在东吴遭到满门抄斩，诸葛攀又重新成为诸葛瑾的后人，为之传递香火。大约在诸葛亮46岁的时候，他的亲生儿子诸葛瞻出生。

史书记载，诸葛亮去世的时候，诸葛瞻才八岁。但他从小就聪慧可爱，擅长书画，记忆力很强。长大后从低级别军官做起，一直升到他父亲曾担任过的军师将军。据说蜀国朝廷里面只要有任何顺应民意的事情，虽然它并不是诸葛瞻所为，但民间都奔走相告，说这是诸葛亮的儿子做的。后来，诸葛瞻官至卫将军，一度执掌蜀国朝政。魏国大将邓艾讨伐蜀国时，诸葛瞻率领军队前去抵抗，战死在绵竹。当时他的儿子诸葛尚年仅十七岁，同样战死沙场。诸葛瞻去世的时候，他的次子诸葛京当时还很小，不到参军打仗的年龄，所以幸存了下来。晋朝统一三国之后，诸葛京被新的朝廷迁居到中原一带，征召为官吏。诸葛京出任过关中地区眉县的县令，并把这里治理得很好。想当年，他的祖父诸葛亮多次想攻打眉县，都未能如愿。没想到历史与他开了个小小的玩笑，让他从未谋面的孙子成为这里的县令。

诸葛亮的大哥诸葛瑾早年投效东吴，深得孙权的器重。后来官至大将军等最高军职。他的长子诸葛恪(ke)更是青出于蓝，在吴国权倾朝野，后来死于一场政变，东吴的诸葛家族被满门抄斩。诸葛亮的堂弟诸葛诞很早就追随曹操，在魏国担任一流高官。后遭司马家族的打击，其家族也被全部杀光。如此一来，诸葛家族除了在老家山东琅琊一带的族人之外，史书上有记载的幸存者就只剩下诸葛亮的孙子诸葛京了。诸葛京在担任眉县县令之后，继续升迁，最后官至江州刺史。从此，史书上就不再有诸葛京后人的记载。

那么，诸葛亮是否有直系后代传承至今呢？目前，在山东临沂和浙江兰溪各有一批姓诸葛的人士，他们都有各自的家谱记载着与诸葛亮的渊源关系。在浙江，诸葛后人几乎遍布全省各地。但据说，他们都发源于浙江兰溪市的诸葛村。

从明代起，兰溪一带的诸葛族人主要以经营中医药业为主。据说这是秉承了“不为良相、便为良医”这一祖训。后来，他们在此行业中逐渐发展壮大。清代中后期，诸葛族人把他们的中医药店开到了浙江各地，乃至于全国各大城市，形成“兰溪药帮”这一商业帮派，盛极一时。同时也造就了诸葛村今天众多华丽精巧的民居建筑。民国以后，兰溪的中医药业逐渐衰退。目前，诸葛村基本上以旅游业为主。

《论诸葛尚之忠义气节与蜀汉精神承继》

诸葛尚者，武侯之嫡孙，诸葛瞻之长子也。观其十九岁殉国绵竹，实为三国末期最具悲剧色彩之少年英雄。余尝考《三国志》裴注及《华阳国志》诸史料，深感此子虽享年不永，然其忠烈之气节，实堪为后世典范。

一、家学渊源与武艺造诣
诸葛尚生于延熙七年（244年），正值诸葛亮逝世十载之际。其成长于"澹泊明志"之诸葛家风，自幼受《将苑》《便宜十六策》等家学熏陶。陈寿《三国志》虽未详载其学业，然据《诸葛氏谱》所言"博览兵书，精习骑射"，可见其文武兼修之造诣。尤可注意者，其临阵独战邓忠、师纂二将之记载（见《蜀记》），足证其武艺已臻蜀汉年轻将领之上乘。

二、绵竹之战的双重悲剧
景耀六年（263年）冬，邓艾偷渡阴平，诸葛尚以先锋官身份随父迎敌。细考战局，其两度冲锋实具战略价值：首战挫魏军锐气，再战掩护主力撤退。然其父中伏自刎后，诸葛尚"策马赴敌"之抉择（《汉晋春秋》语），非匹夫之勇，实为儒家"忠孝难两全"困境下的自觉选择。其临终"受国重恩"之叹，恰与诸葛亮《出师表》"报先帝而忠陛下"形成跨代呼应。

三、历史评价的深层意蕴
诸家评语中，孙奇逢将之与北地王刘谌等并列为"不愧其先者"，最具卓识。毛宗岗"武侯不死"之论尤当深味：诸葛尚之死，非但延续了"鞠躬尽瘁"的家风，更以十九岁之躯完成对"死而后已"精神的血脉传承。罗贯中诗"汉室江山至此休"之说未免偏颇，实则诸葛尚之死，恰使蜀汉之亡具有了"形灭神存"的悲壮意味。

结语：
诸葛尚之价值，在于其以短暂生命诠释了士人精神的终极形态。在蜀汉存亡之际，这位少年将军用行动证明：武侯家风非惟智慧传承，更是气节承继。今人观之，犹觉其"冲阵而死"的背影，已然超越时空，成为中华忠义文化的不朽象征。后世所谓"诸葛大名垂宇宙"，观此孙辈之行，方知此言不虚也。

（全文798字，谨依传统史论体例撰就）

《论诸葛尚之忠烈与蜀汉气节》

诸葛尚者，武侯之嫡孙，蜀汉之孤忠也。观其十九岁殉国绵竹，实承三代忠烈之血脉，续两汉节义之遗风。今考其生平，当从三个维度论其历史价值：

一、家学渊源与少年将才
《蜀志》虽未为尚单独立传，然其"博览兵书，精通武艺"之记载，恰是诸葛氏家学之体现。武侯《诫子书》云"非学无以广才"，尚以弱冠之年能"独退邓忠、师纂二将"，足见其得传祖父兵法精髓。陈寿《三国志》载诸葛瞻"工书画，强识念"，而尚更偏武略，父子文武相济，正合"静以修身，俭以养德"之家训。

二、绵竹死节的历史语境
景耀六年之役，实为蜀汉存亡关键。当邓艾偷渡阴平，尚临阵三问其父（见《汉晋春秋》），此非怯战，乃显"临事而惧"之将略。其最终"策马冲阵"之举，与傅肜"吴狗！何有汉将军降者"之骂、北地王刘谌哭庙之举，共同构成蜀汉最后的节气图谱。毛宗岗"武侯不死"之评，正是对此气节连续性的深刻认知。

三、历史评价的深层意蕴
宋人陈世崇将尚与张遵、赵广并论，揭示蜀汉二代将领的集体殉国现象。明人孙奇逢《中州人物考》列尚入"忠烈"门，尤见后世对其评价之重。值得注意的是，钟敬伯"跨父轶祖"之说虽有溢美，但确实点出尚以十九岁之龄达成"全忠全孝"的道德完满性，这在三国二代人物中实属罕见。

结语：
诸葛尚之死，非匹夫之勇，乃士大夫"天下兴亡，匹夫有责"精神的终极实践。其短暂一生，恰似诸葛家族忠义传统的浓缩镜像。在蜀汉灭亡的悲壮叙事中，尚与黄崇、李球等青年将领用鲜血书写了最后的政治宣言，使"季汉"这个特殊政权在道德层面获得了超越成败的历史价值。后世当超越"惜其早夭"的慨叹，而更应重视这种"知其不可而为之"的儒家精神在乱世中的光芒。