淳于导

曹仁部下将士：淳于导，在史上并未存在，所使武器为大斧

淳于导，中国古典小说〖[wiki]三国演义" title="‘三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国演义’百科詞條" target="_blank">三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国演义〗中的虚构人物。曹仁部下将士，操使金色大斧。长坂坡抓住糜竺，正要去献功时，被赵云碰见，只一个回合就被赵云斩落马下。

〖三国演义〗中相关段落（第四十一回刘玄德携民渡江赵子龙单骑救主）：

正言间，百姓发喊，又撞出一枝军来。赵云拔枪上马看时，面前马上绑着一人，乃糜竺也。背后一将，手提大刀，引着千余军，乃曹仁部将淳于导，拿住糜竺，正要解去献功。赵云大喝一声，挺枪纵马，直取淳于导。导抵敌不住，被云一枪刺落马下，向前救了糜竺，夺得马二匹。

《三国演义》虚构人物考辨：淳于导之历史定位与文学功能

一、虚构人物之史学辨正
淳于导之名，遍检《三国志》《后汉书》《华阳国志》等汉末史料皆无载，实为罗贯中艺术虚构之产物。其身份设定为曹仁部将，然考曹仁本传及《武帝纪》，建安十三年（208年）长坂之役时，曹仁实驻江陵未亲临战场，更无"部将淳于导"参战记载。此系作者为突显赵云勇武，刻意安排之叙事"功能性人物"。

二、兵器谱系与文学象征
演义中淳于导持"金色大斧"，此兵器设计颇具深意。斧钺在汉代乃权威象征（《周礼·夏官》："斧钺所以专杀"），而金色更强化其视觉冲击。然考汉末实战兵器，斧类多为短兵（如《释名·释兵》载"斧，甫也，甫始也"），马上长斧实非常制。罗氏此笔，既暗合《水浒传》中索超等斧将传统，又以金色凸显其"虚华不实"，反衬赵云白袍银枪之纯粹武德。

三、叙事结构之功能分析
淳于导出场仅百余字即败亡，却完成三重叙事使命：
1. 情节枢纽：其擒糜竺引赵云救援，触发"单骑救主"主线；
2. 战力标尺：作为曹军"千余军"统领被瞬杀，确立赵云"万人敌"形象；
3. 伦理对照：其"献俘邀功"的功利心态，反衬赵云"护主安民"的儒将精神，暗合《孟子·公孙丑》"仁者无敌"之旨。

四、名讳考源与文化隐喻
"淳于"为复姓，源出春秋淳于国（见《元和姓纂》），而"导"字暗含"引路"之意。其人名或隐喻曹操集团"导民以刑"的法家路线（《商君书·开塞》："王者以赏禁，以刑劝"），与刘备集团"导民以仁"形成对立。其速亡结局，实为罗贯中"尊刘抑曹"史观的微观呈现。

结语
淳于导虽为文学虚笔，却浓缩了演义"七实三虚"的创作智慧。其存在价值不在史实，而在以符号化形象完成文学张力构建，此正是古典小说"因文生事"（金圣叹语）的典范。后世读者当以审美眼光观之，不必拘泥于历史真实之苛求。