賀邵

東吳書法家：賀邵，字興伯，歷仕吳國三朝，爲人公正剛直

賀邵（226年—275年），字興伯，會稽山陰（今浙江紹興）人，三國時期吳國官員、政治家、書法家，吳國將領賀齊之孫，賀景之子，歷仕三朝，官至太子太傅。後被孫皓所枉殺，其家族被流放到臨海郡。

人物生平

太平三年（258年），吳景帝孫休即位，賀邵由中郎之職升任爲散騎中常侍。賀邵後來出朝擔任吳郡太守。吳末帝孫皓在位時期，賀邵入朝擔任左典軍，後升任爲中書令，兼任太子太傅。

孫皓兇狠殘暴，驕橫自負，國家政事日益衰敗。於是賀邵上書直言勸諫孫皓要選賢任能，放逐貶退奸佞小人，虛心納諫，節慾克制，勤於政事，警惕邊敵。書表奏上，卻引起孫皓的忌恨。

賀邵奉公忠正，孫皓的親近侍臣都很畏懼他。於是共同誣陷誹謗賀邵與樓玄毀謗國事，賀邵、樓玄二人都被孫皓詰難指斥。樓玄被流放到南方的廣州，賀邵受到原諒官復原職。天策元年（275年），賀邵因中風而不能說話，於是以病離職，離職數月後，孫皓懷疑賀邵是假裝有病，將他收捕關在酒窖里，拷打千餘下，賀邵始終沒說一句話，最終被孫皓殺害，終年四十九歲，家屬被流放到臨海郡。孫皓同時下詔誅殺樓玄的子孫。

趣聞軼事

賀邵任吳郡太守時，在到任之初，足不出門。吳中所有豪門士族都很輕視他，竟在官府大門寫上“會稽雞，不能啼”的字樣。賀邵聽說後，故意外出，走出門口，回過頭來看，並且要來筆在句下補上一句：“不可啼，殺吳兒。”於是到各大族的莊園，查核顧姓、陸姓家族奴役官兵和窩藏逃亡戶口的情況，然後把事情本末全部報告朝廷，獲罪的人非常多。當時陸抗正任江陵都督，也受到牽連，便特意往建業請求孫皓幫助，這才得以了結。

歷史評價

陸凱：“姚信、樓玄、賀邵、張悌、郭逴、薛瑩、滕修及族弟喜、抗，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之楨幹，國家之良輔。”

陳壽【[wiki]三國志" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志】：“賀邵厲志高潔，機理清要。”

竇臮【述書賦】：“今記前後所親見者，並今朝自武德以來，迄於乾元之始，翰墨之妙，可入品流者，咸備書之”（周一人史籀。秦一人李斯。漢二人蔡邕，杜操。魏五人韋誕、虞松、司馬師、司馬昭、鍾會。吳二人皇象、賀劭。）

張彥遠【法書要錄】：“賀氏興伯，同時共體。瘠而不疏，逸而寘禮。等殊皇、賀，品類兄弟。”

史籍記載

【三國志·卷六十五·吳書二十·王樓賀韋華傳第二十】

家族成員

祖父：賀齊

父親：賀景

兒子：賀循，西晉及東晉儒家學者、官員，官至太常、太子太傅，訂立東晉的宗廟制度。死後追贈司空，諡號穆。

孫子：賀隰，賀循之子，晉康帝時官至臨海太守。

【論賀邵之剛直風骨與書藝流韻】

賀邵，字興伯，會稽山陰人也。其人以三朝元老之身，秉剛正不阿之節，終以忠諫罹禍，實乃東吳士人風骨之典範。今觀其生平事略，可析爲政道、書道、人道三端，其間蘊藉，足爲後世鏡鑒。

一曰政道之直。邵歷仕孫休、孫亮、孫皓三朝，官至太子太傅，可謂位極人臣。然其最可貴者，在於"疾風知勁草"之節。當孫皓暴虐無道之時，滿朝文武噤若寒蟬，獨邵敢上【諫吳主疏】，直陳"選賢黜佞""節慾勤政"之論。此疏文辭峻切，可比東漢李固之【對策】，而處境之危殆尤甚。後雖遭誣陷下獄，受酷刑千餘猶不枉辭，終成"吳之比干"。陸凱評其"清白忠勤"，誠非虛譽。

二曰書道之逸。竇臮【述書賦】列邵於能品，雖真跡不傳，然考其家學淵源，祖父賀齊爲江東名將，叔父賀景亦善書翰，當得會稽地域書風薰陶。三國書體由隸轉楷，吳地【谷朗碑】【葛府君碑】可見端倪。邵之書藝，想必融合鍾繇之遒勁與江南之秀逸，惜乎孫皓毀其文墨，致使"會稽雞"公案僅存軼聞，不見真跡。然觀其郡守任上題壁"不可啼，殺吳兒"六字，筆勢凌厲如刀，正與其剛毅性情相表里。

三曰人道之悲。邵之死，非獨個人悲劇，實乃暴政摧折士林之縮影。陳壽稱其"厲志高潔"，此志終爲孫皓所不容。尤可嘆者，中風失語反成罪愆，酒窖酷刑竟加於三朝老臣，較之嵇康臨刑彈琴，更多一分沉痛。其家族流放臨海，更見專制之酷烈。然歷史終有公論，故【三國志】特爲立傳，使其風骨長存竹帛。

賀邵一生，恰似其筆下鋒芒：始以直道事君，中以翰墨鳴世，終以血淚銘忠。今之學者論三國書法，多重皇象之【天發神讖】，而鮮及賀邵；談東吳政事，多言陸遜之謀，而少述邵諫。此實學術之憾也。吾輩當記取：藝以人傳，人以品貴。賀邵雖無墨寶傳世，然其"機理清要"之評，已爲後世立一精神豐碑。書道至此，豈止筆墨之事耶？

【論賀邵之剛直風骨與書藝品格】

賀興伯公，會稽名士，吳國重臣，其生平事跡雖載於【三國志】僅千餘言，然剛正之節、翰墨之風，足爲後世垂範。今觀其行止，有三重境界尤值闡發：

一曰政事之剛鯁。邵歷仕三朝，位至太傅，當孫皓暴虐之時，獨敢上【諫吳主疏】，直陳"選賢黜佞"六事。其文有云："人君承天統物，當以仁義爲本"，辭氣凜然，實承襲東漢黨錮清流遺風。雖遭酒窖之刑，終不違心屈節，此等"殺身成仁"之操守，較之同時期竹林名士的佯狂避世，更顯儒臣本色。竇臮【述書賦】列其書品，實亦暗含對其人格之推重。

二曰書法之清峻。考吳國書風，皇象以章草稱聖，而賀邵墨跡雖佚，然【述書賦】特標其名於李斯、史籀之後，足見其"機理清要"之評非虛。按會稽地域書學傳統，自東漢趙曄以來即尚瘦勁，邵書當承此脈，觀其處置吳郡豪族時"不可啼，殺吳兒"的題壁墨戲，字勢必含峻利鋒芒。這種"書如其人"的表現，正是漢晉書法美學中"骨氣論"的典型體現。

三曰處世之智勇。其治吳郡時，先以靜制動，後發制人，深得黃老之術精要。面對顧陸大族的挑釁，不效俗吏急功近利，而是"查核莊園"掌握實據，既顯法家手段，又存儒者襟懷。這種剛柔相濟的智慧，與其書法中"厲志高潔"而"機理清要"的藝術特徵形成精神共鳴。

賀邵之悲劇，實爲吳國士人群體命運的縮影。陸凱將其與陸抗並稱"社稷楨幹"，恰說明江東士族在皇權高壓下的艱難處境。然其人以血淚鑄就的剛直氣節，不僅照亮了昏暗的吳末朝堂，更爲中國書法史增添了"字以人重"的典範。今人追慕其風骨，當知藝道之崇高，終須以人格爲根基。