贺邵

东吴书法家：贺邵，字兴伯，历仕吴国三朝，为人公正刚直

贺邵（226年—275年），字兴伯，会稽山阴（今浙江绍兴）人，三国时期吴国官员、政治家、书法家，吴国将领贺齐之孙，贺景之子，历仕三朝，官至太子太傅。后被孙皓所枉杀，其家族被流放到临海郡。

人物生平

太平三年（258年），吴景帝孙休即位，贺邵由中郎之职升任为散骑中常侍。贺邵后来出朝担任吴郡太守。吴末帝孙皓在位时期，贺邵入朝担任左典军，后升任为中书令，兼任太子太傅。

孙皓凶狠残暴，骄横自负，国家政事日益衰败。于是贺邵上书直言劝谏孙皓要选贤任能，放逐贬退奸佞小人，虚心纳谏，节欲克制，勤于政事，警惕边敌。书表奏上，却引起孙皓的忌恨。

贺邵奉公忠正，孙皓的亲近侍臣都很畏惧他。于是共同诬陷诽谤贺邵与楼玄毁谤国事，贺邵、楼玄二人都被孙皓诘难指斥。楼玄被流放到南方的广州，贺邵受到原谅官复原职。天策元年（275年），贺邵因中风而不能说话，于是以病离职，离职数月后，孙皓怀疑贺邵是假装有病，将他收捕关在酒窖里，拷打千余下，贺邵始终没说一句话，最终被孙皓杀害，终年四十九岁，家属被流放到临海郡。孙皓同时下诏诛杀楼玄的子孙。

趣闻轶事

贺邵任吴郡太守时，在到任之初，足不出门。吴中所有豪门士族都很轻视他，竟在官府大门写上“会稽鸡，不能啼”的字样。贺邵听说后，故意外出，走出门口，回过头来看，并且要来笔在句下补上一句：“不可啼，杀吴儿。”于是到各大族的庄园，查核顾姓、陆姓家族奴役官兵和窝藏逃亡户口的情况，然后把事情本末全部报告朝廷，获罪的人非常多。当时陆抗正任江陵都督，也受到牵连，便特意往建业请求孙皓帮助，这才得以了结。

历史评价

陆凯：“姚信、楼玄、贺邵、张悌、郭逴、薛莹、滕修及族弟喜、抗，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之桢干，国家之良辅。”

陈寿〖[wiki]三国志" title="‘三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国志’百科詞條" target="_blank">三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国志〗：“贺邵厉志高洁，机理清要。”

窦臮〖述书赋〗：“今记前后所亲见者，并今朝自武德以来，迄于乾元之始，翰墨之妙，可入品流者，咸备书之”（周一人史籀。秦一人李斯。汉二人蔡邕，杜操。魏五人韦诞、虞松、司马师、司马昭、钟会。吴二人皇象、贺劭。）

张彦远〖法书要录〗：“贺氏兴伯，同时共体。瘠而不疏，逸而寘礼。等殊皇、贺，品类兄弟。”

史籍记载

〖三国志·卷六十五·吴书二十·王楼贺韦华传第二十〗

家族成员

祖父：贺齐

父亲：贺景

儿子：贺循，西晋及东晋儒家学者、官员，官至太常、太子太傅，订立东晋的宗庙制度。死后追赠司空，谥号穆。

孙子：贺隰，贺循之子，晋康帝时官至临海太守。

《论贺邵之刚直风骨与书艺流韵》

贺邵，字兴伯，会稽山阴人也。其人以三朝元老之身，秉刚正不阿之节，终以忠谏罹祸，实乃东吴士人风骨之典范。今观其生平事略，可析为政道、书道、人道三端，其间蕴藉，足为后世镜鉴。

一曰政道之直。邵历仕孙休、孙亮、孙皓三朝，官至太子太傅，可谓位极人臣。然其最可贵者，在于"疾风知劲草"之节。当孙皓暴虐无道之时，满朝文武噤若寒蝉，独邵敢上《谏吴主疏》，直陈"选贤黜佞""节欲勤政"之论。此疏文辞峻切，可比东汉李固之《对策》，而处境之危殆尤甚。后虽遭诬陷下狱，受酷刑千余犹不枉辞，终成"吴之比干"。陆凯评其"清白忠勤"，诚非虚誉。

二曰书道之逸。窦臮《述书赋》列邵于能品，虽真迹不传，然考其家学渊源，祖父贺齐为江东名将，叔父贺景亦善书翰，当得会稽地域书风熏陶。三国书体由隶转楷，吴地《谷朗碑》《葛府君碑》可见端倪。邵之书艺，想必融合钟繇之遒劲与江南之秀逸，惜乎孙皓毁其文墨，致使"会稽鸡"公案仅存轶闻，不见真迹。然观其郡守任上题壁"不可啼，杀吴儿"六字，笔势凌厉如刀，正与其刚毅性情相表里。

三曰人道之悲。邵之死，非独个人悲剧，实乃暴政摧折士林之缩影。陈寿称其"厉志高洁"，此志终为孙皓所不容。尤可叹者，中风失语反成罪愆，酒窖酷刑竟加于三朝老臣，较之嵇康临刑弹琴，更多一分沉痛。其家族流放临海，更见专制之酷烈。然历史终有公论，故《三国志》特为立传，使其风骨长存竹帛。

贺邵一生，恰似其笔下锋芒：始以直道事君，中以翰墨鸣世，终以血泪铭忠。今之学者论三国书法，多重皇象之《天发神谶》，而鲜及贺邵；谈东吴政事，多言陆逊之谋，而少述邵谏。此实学术之憾也。吾辈当记取：艺以人传，人以品贵。贺邵虽无墨宝传世，然其"机理清要"之评，已为后世立一精神丰碑。书道至此，岂止笔墨之事耶？

《论贺邵之刚直风骨与书艺品格》

贺兴伯公，会稽名士，吴国重臣，其生平事迹虽载于《三国志》仅千余言，然刚正之节、翰墨之风，足为后世垂范。今观其行止，有三重境界尤值阐发：

一曰政事之刚鲠。邵历仕三朝，位至太傅，当孙皓暴虐之时，独敢上《谏吴主疏》，直陈"选贤黜佞"六事。其文有云："人君承天统物，当以仁义为本"，辞气凛然，实承袭东汉党锢清流遗风。虽遭酒窖之刑，终不违心屈节，此等"杀身成仁"之操守，较之同时期竹林名士的佯狂避世，更显儒臣本色。窦臮《述书赋》列其书品，实亦暗含对其人格之推重。

二曰书法之清峻。考吴国书风，皇象以章草称圣，而贺邵墨迹虽佚，然《述书赋》特标其名于李斯、史籀之后，足见其"机理清要"之评非虚。按会稽地域书学传统，自东汉赵晔以来即尚瘦劲，邵书当承此脉，观其处置吴郡豪族时"不可啼，杀吴儿"的题壁墨戏，字势必含峻利锋芒。这种"书如其人"的表现，正是汉晋书法美学中"骨气论"的典型体现。

三曰处世之智勇。其治吴郡时，先以静制动，后发制人，深得黄老之术精要。面对顾陆大族的挑衅，不效俗吏急功近利，而是"查核庄园"掌握实据，既显法家手段，又存儒者襟怀。这种刚柔相济的智慧，与其书法中"厉志高洁"而"机理清要"的艺术特征形成精神共鸣。

贺邵之悲剧，实为吴国士人群体命运的缩影。陆凯将其与陆抗并称"社稷桢干"，恰说明江东士族在皇权高压下的艰难处境。然其人以血泪铸就的刚直气节，不仅照亮了昏暗的吴末朝堂，更为中国书法史增添了"字以人重"的典范。今人追慕其风骨，当知艺道之崇高，终须以人格为根基。