越吉

西羌元帥：越吉，在與諸葛亮對陣時中誘敵之計，被關興所殺

越吉，西羌元帥。蜀相諸葛亮伐魏，魏都督曹真馳書赴羌，國王徹里吉即命雅丹與越吉元帥起羌兵一十五萬、並戰車直扣西平關。兩軍對陣，越吉元帥手挽鐵錘，腰懸寶雕弓，躍馬奮勇而出。羌兵分在兩邊，中央放出鐵車，將關興圍在垓心。興膽寒，險爲越吉擊殺，幸爲關羽陰魂所救。後天降大雪，越吉中諸葛孔明誘敵之計，深入重地，爲關興斬殺。

演義描寫

看看天晚，但見一簇皂旗，蜂擁而來，一員羌將，手提鐵錘大叫曰：“小將休走！吾乃越吉元帥也！”關興急走到前面，盡力縱馬加鞭，正遇斷澗，只得回馬來戰越吉。興終是膽寒，抵敵不住，望澗中而逃；被越吉趕到，一鐵錘打來，興急閃過，正中馬胯。那馬望澗中便倒，興落於水中。忽聽得一聲響處，背後越吉連人帶馬，平白地倒下水來。興就水中掙起看時，只見岸上一員大將，殺退羌兵。興提刀待砍越吉，吉躍水而走。關興得了越吉馬，牽到岸上，整頓鞍轡，綽刀上馬。只見那員將，尚在前面追殺羌兵。

【三國演義】中越吉元帥之死，實爲諸葛用兵精妙之體現。羌帥勇猛善戰，鐵車陣勢凌厲，然終因恃勇輕進，誤入雪地伏兵。關興雖一時膽怯，終承父志斬將立功。此段描寫既顯孔明"誘敵深入"之謀，亦暗合"驕兵必敗"之訓。羅貫中以"陰魂相救"之筆，既增傳奇色彩，更彰關羽忠義精神不滅。越吉之敗，非戰之罪，實乃不明"虛虛實實"兵法要義所致，可爲將帥之鑑。

【三國演義】中西羌元帥越吉之敗亡析論

越吉作爲西羌元帥，其軍事行動與敗亡過程雖僅見於【三國演義】第九十四回，然其中蘊含的軍事謀略與傳統文化意象頗值深究。本文擬從三個維度剖析這一戰役的深層意義。

一、軍事地理與戰術運用之失
越吉統羌兵十五萬進逼西平關，其"鐵車陣"本爲西北游牧民族特有戰法，中央突破、兩翼包抄的戰術初見成效，將關興圍困於垓心。然其後續追擊犯兵家大忌：其一，未察"斷澗"地形之險，輕敵冒進；其二，忽略天候驟變（天降大雪）對機動部隊的影響。諸葛亮正是利用羌兵"騎乘不便"的弱點設伏，【孫子兵法·九地】所謂"隘形者，我先居之，必盈之以待敵"的戰術在此得到完美演繹。

二、關聖顯靈的文化隱喻
小說描寫關羽陰魂救子情節，實具深刻文化象徵。其一，關興臨澗遇險而神助，暗合【孝經】"孝悌之至，通於神明"的倫理觀；其二，青龍偃月刀作爲關羽的象徵物雖未直接出現，但"皂旗蜂擁"的描寫恰與關羽"青袍皂蓋"的經典形象呼應。這種"父蔭子嗣"的敘事模式，實爲儒家"積善之家必有餘慶"觀念的文學投射。

三、民族關係的歷史鏡像
徹里吉應曹真之邀出兵，反映漢末羌漢關係的複雜性。越吉"腰懸寶雕弓"的戎裝描寫，恰是【後漢書·西羌傳】"羌胡俗恥病死，每戰必操弓矢"的文學再現。其敗亡結局暗示羅貫中對"以夷制華"策略的否定態度，與諸葛亮【正議】中"據正道而臨有罪"的民族觀形成互文。

越吉之役雖爲小說家言，然其軍事地理的運用、傳統文化符號的植入、民族關係的思考，共同構成這段敘事的多元價值。元帥之死非僅敗於諸葛之謀，更亡於對中原戰爭智慧的理解不足，此恰爲【孟子】"天時不如地利，地利不如人和"的生動註腳。