越吉

西羌元帅：越吉，在与诸葛亮对阵时中诱敌之计，被关兴所杀

越吉，西羌元帅。蜀相诸葛亮伐魏，魏都督曹真驰书赴羌，国王彻里吉即命雅丹与越吉元帅起羌兵一十五万、并战车直扣西平关。两军对阵，越吉元帅手挽铁锤，腰悬宝雕弓，跃马奋勇而出。羌兵分在两边，中央放出铁车，将关兴围在垓心。兴胆寒，险为越吉击杀，幸为关羽阴魂所救。后天降大雪，越吉中诸葛孔明诱敌之计，深入重地，为关兴斩杀。

演义描写

看看天晚，但见一簇皂旗，蜂拥而来，一员羌将，手提铁锤大叫曰：“小将休走！吾乃越吉元帅也！”关兴急走到前面，尽力纵马加鞭，正遇断涧，只得回马来战越吉。兴终是胆寒，抵敌不住，望涧中而逃；被越吉赶到，一铁锤打来，兴急闪过，正中马胯。那马望涧中便倒，兴落于水中。忽听得一声响处，背后越吉连人带马，平白地倒下水来。兴就水中挣起看时，只见岸上一员大将，杀退羌兵。兴提刀待砍越吉，吉跃水而走。关兴得了越吉马，牵到岸上，整顿鞍辔，绰刀上马。只见那员将，尚在前面追杀羌兵。

《三国演义》中越吉元帅之死，实为诸葛用兵精妙之体现。羌帅勇猛善战，铁车阵势凌厉，然终因恃勇轻进，误入雪地伏兵。关兴虽一时胆怯，终承父志斩将立功。此段描写既显孔明"诱敌深入"之谋，亦暗合"骄兵必败"之训。罗贯中以"阴魂相救"之笔，既增传奇色彩，更彰关羽忠义精神不灭。越吉之败，非战之罪，实乃不明"虚虚实实"兵法要义所致，可为将帅之鉴。

《三国演义》中西羌元帅越吉之败亡析论

越吉作为西羌元帅，其军事行动与败亡过程虽仅见于《三国演义》第九十四回，然其中蕴含的军事谋略与传统文化意象颇值深究。本文拟从三个维度剖析这一战役的深层意义。

一、军事地理与战术运用之失
越吉统羌兵十五万进逼西平关，其"铁车阵"本为西北游牧民族特有战法，中央突破、两翼包抄的战术初见成效，将关兴围困于垓心。然其后续追击犯兵家大忌：其一，未察"断涧"地形之险，轻敌冒进；其二，忽略天候骤变（天降大雪）对机动部队的影响。诸葛亮正是利用羌兵"骑乘不便"的弱点设伏，《孙子兵法·九地》所谓"隘形者，我先居之，必盈之以待敌"的战术在此得到完美演绎。

二、关圣显灵的文化隐喻
小说描写关羽阴魂救子情节，实具深刻文化象征。其一，关兴临涧遇险而神助，暗合《孝经》"孝悌之至，通于神明"的伦理观；其二，青龙偃月刀作为关羽的象征物虽未直接出现，但"皂旗蜂拥"的描写恰与关羽"青袍皂盖"的经典形象呼应。这种"父荫子嗣"的叙事模式，实为儒家"积善之家必有余庆"观念的文学投射。

三、民族关系的历史镜像
彻里吉应曹真之邀出兵，反映汉末羌汉关系的复杂性。越吉"腰悬宝雕弓"的戎装描写，恰是《后汉书·西羌传》"羌胡俗耻病死，每战必操弓矢"的文学再现。其败亡结局暗示罗贯中对"以夷制华"策略的否定态度，与诸葛亮《正议》中"据正道而临有罪"的民族观形成互文。

越吉之役虽为小说家言，然其军事地理的运用、传统文化符号的植入、民族关系的思考，共同构成这段叙事的多元价值。元帅之死非仅败于诸葛之谋，更亡于对中原战争智慧的理解不足，此恰为《孟子》"天时不如地利，地利不如人和"的生动注脚。