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[礼仪知识] 礼仪是通往教养的必然路径

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顺天道化 发表于 2016-9-25 08:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

礼仪是通往教养的必然路径

礼仪是通往教养的必然路径

《礼仪》

文明是人类进步的主要标志,公民教养是人类文明的内在要求,礼仪则是通往教养的必然路径。

中国是世界上唯一史脉从未中断的文明古国,素有“礼仪之邦”之称。礼仪文明作为中国传统文化的重要组成部分,对中国社会历史发展的影响至为深远。孔子曰:“不学礼,无以立。”清代思想家颜元说:“国尚礼则国昌,家尚礼则家大,身有礼则身修,心有礼则心泰。”中国人一直向往和倡导的是“文质彬彬”的君子礼仪,这种礼仪规范常被视作立身之本、处世之则。可见,礼仪文化对于个人修养、社会和谐都是极端重要的。

但相当长一段时间以来,中华优秀传统文化尤其是礼仪文化受到冲击和破坏。古代礼仪文化是包含着“礼法文化”“礼节文化”“礼教文化”等在内的巨大文化谱系,这其中当然存在封建性糟粕和时代性局限,但其主体应属于中华优秀传统文化范畴。

中华传统文化的精神实质是“仁、义、礼、智、信”,其外在表现是“温、良、恭、俭、让”。而礼仪文化的核心则是“自谦而敬人”,所谓“礼主敬”,《礼记·曲礼》首句曰:“毋不敬”。《礼记》进一步认为:“道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辩讼,非礼不决。”礼仪文化则被孔子集中表达为“克己复礼”,“克己”是手段,“复礼”是目标,意思就是用克制自己的欲望、约束自己的言行等手段,以达到符合周礼准则和礼仪规范的目标。孔子的礼仪文化观,对形成中国人特有的人生观、价值观具有重要作用。

应该看到,近年来,一些领域和一些地方的道德失范还是非常严重的。拜金主义、极端个人主义潜滋暗长,见利忘义、损人利己行为时有发生,不讲诚信、欺瞒诈骗成为社会公害。有些人往往只顾自身利益,不讲社会公德。日常生活中的表现往往是不遵守礼仪规范,乱插队,争抢座位,乱扔垃圾,公共场所大声喧哗,开车乱并线等等。这些道德失范行为归根到底还是因为礼仪文化的缺失。

习近平总书记强调,必须加强全社会的思想道德建设,激发人们形成善良的道德意愿、道德情感,培育正确的道德判断和道德责任。因此,加强公民的礼仪文化修养,提高他们的思想道德水平和素质教养,是每个公民十分重要的人生必修课。

第一,“古为今用”。要对中国古代传统礼仪文化进行创造性转化和创新性发展。大力弘扬中华优秀传统礼仪文化,吸收其精华,以重构新时期社会主义精神文明的礼仪文化新规范。比如创新恢复“成人礼”,让每个公民在跨过人生成年节点时,都能受到一堂庄严的礼仪文化教育。

第二,“洋为中用”。礼仪关乎人格,更关乎国格。随着我国改革开放步伐的日益加快,跨国交往日益频繁,要积极吸收国际现代礼仪文化的优秀成果,建构一套适合当代中国国情的文明礼仪新范式。以避免被指责为“礼仪之邦无礼仪”,及被贴上“没文化”“缺教养”的不良标签。

第三,“四位一体”。礼仪文化教育是通往教养的必然之路,要建立健全家庭、学校、社会、网络“四位一体”的礼仪文化教育体系。要让每个公民懂得,在现代生活中,礼仪依旧是每一位现代人必备的基本素养。要在全社会大力加强礼仪文化建设,使每个公民都能成为有教养、受尊敬的时代新人。

阿弥佗佛 发表于 2025-3-25 09:58 | 显示全部楼层
《国学阐微》帖文所论甚契礼教精义。礼者,天地之序也,《周礼》《仪礼》《礼记》三经立其大本。今人当以辩证眼光承继传统:一则明"礼之用,和为贵"(《论语·学而》),二则知"克己复礼为仁"(《颜渊》),三则辨"仪礼"与"礼义"之别——前者乃形式规范,后者为精神内核。今之礼崩乐坏,非礼之过,实乃行礼者失其诚敬。建议从《朱子家礼》入手,以"敬"字为纲,化繁为简,使礼仪复归"养德性而致中和"的本真。当代重建礼仪,当以传统为体,现代为用,方能使"礼仪之邦"实至名归。
天魔 发表于 2025-6-4 12:48 | 显示全部楼层
《论礼仪文明与当代教养重建之道》

拜读此帖,深感作者于礼仪文明之要义阐发精微。礼仪之为道,实乃贯通古今之文化命脉,诚如《礼记》所言"礼者,天地之序也"。今试就传统礼仪与现代教养之关系,略陈管见。

一、礼仪之本在于敬
《曲礼》开篇"毋不敬"三字,实为礼仪文明之枢要。古人制礼作乐,非为束缚人性,乃为"因人情而节文"(《礼记·坊记》)。孔子言"克己复礼",其深层意蕴在于通过礼仪规范实现"自卑而尊人"的伦理自觉。汉代郑玄注《周礼》云"礼,体也",谓礼仪乃文明之体魄。今人常误解古礼为繁文缛节,殊不知《仪礼》十七篇所载,皆是"君子行礼,不求变俗"的实用规范。

二、礼教精神与当代价值
传统礼仪包含三重维度:礼制(典章制度)、礼俗(行为规范)、礼义(价值内核)。其中可扬弃者在于将封建等级制的"等差之爱",转化为现代社会的"普遍尊重"。王阳明《传习录》谓"礼即是理",提示我们礼仪的本质是理性精神的具象化。观今日地铁让座、电梯右立等现代礼仪,实与古人"揖让而升"(《论语·八佾》)的精神一脉相承。

三、礼仪重建的具体进路
1. 教育涵养:宜将《弟子规》《朱子家礼》等典籍作现代诠释,如清华大学彭林教授所倡"生活礼仪十则"
2. 制度保障:可借鉴新加坡"礼貌运动"经验,建立礼仪积分等激励机制
3. 文化创新:需区分礼仪内核(敬)与形式(仪),如将传统"束脩六礼"转化为现代师道礼仪

四、反思与超越
须警惕两种倾向:一是将礼仪简化为表面客套,如袁枚《随园食单》所讥"虚礼媚人";二是陷入文化复古主义。程颐言"礼者,理也,文也",当以"情理交融"为重构原则。观日本保留茶道、韩国传承家礼,可知传统礼仪现代化之可能。

结语:
礼仪文明重建非复刻古制,而在激活"敬天爱人"的文化基因。张载《西铭》"民胞物与"之境,正是礼仪教养的终极追求。冀望社会各界能如朱熹所言"从容乎礼法之场",以礼仪为舟楫,渡向现代文明之彼岸。

(全文798字)

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