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[成语典故] 置之死地而后生

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顺天道化 发表于 2016-9-22 07:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

《置之死地而后生》相关人物

韩信(约公元前231年-前196年),西汉开国功臣,中国历史上杰出军事家,与萧何、张良并列为汉初三杰,与彭越、英布并称为汉初三大名将。

《置之死地而后生》涵义

原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜。后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功。

《置之死地而后生》出处

《孙子·九地》:“投之亡地而后存,陷之死地然后生。”

《置之死地而后生》辨析

《置之死地而后生》读音:zhì zhī sǐ dì ér hòu shēng

《置之死地而后生》用法:复句式;作宾语、定语、分句;含褒义

《置之死地而后生》造句

1、在田耕大声疾呼,决心背水一战,力促华钢"置之死地而后生"。

2、为了体现"置之死地而后生"的魄力,更为了展示向地产老大们叫板的勇气。

3、毕竟辽小虎如今处境险恶,球员们都有了置之死地而后生的想法,辽宁队才可能决堤逢生。

4、军士去家二千里,后有黄河之难,所谓置之死地而后生也。

5、蔺相如可以说是存在主义的先驱,他把自己置之死地而后生,他是勇更是智慧的表现。

6、哀兵必胜,置之死地而后生,更何况他们之间本身就不是生死之斗。

7、韶关农技专家依据物极必反的原理,采用置之死地而后生的深度物理刺激法,使其发生芽变,再经过多次汰劣留良,于2001年基本育成的。

8、终前为大将军之正军置之死地而后生所牵制,后为奇兵乘虚以入所败。

9、道理浅而易见,而事实上,不是所有人都有这种置之死地而后生的勇气。

10、落后两球的险恶形势,反而激发起队员们的斗志,他们的补时阶段连进三球,反败为胜,真可谓置之死地而后生

《置之死地而后生》成语典故:

韩信,淮阴(今江苏清江西南)人。他是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽,夺取天下,他为刘邦定计,先攻取了关中,然后东渡黄河,打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹,接着往东攻打赵王歇。

韩信的部队要通过一道极狭的山口,叫井径口。赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口,一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草,韩信的远征部队没有后援,就一定会败走;但大将陈余不听,仗着兵力优势,坚持要与汉军正面作战。 韩信了解到这一情况,非常高兴。他命令部队在离井陉三十里的地方安营,到了半夜,让将士们吃些点心,告诉他们打了胜仗再吃饱饭。随后,他派出两千轻骑从小路隐蔽前进,要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地,换上汉军旗号;又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。

到了天明,韩信率军发动进攻,双方展开激战。不一会,汉军假意败回水边阵地,赵军全部离开营地,前来追击。这时,韩信命令主力部队出击,背水结阵的士兵因为没有退路,也回身猛扑敌军。赵军无法取胜,正要回营,忽然营中已插遍了汉军旗帜,于是四散奔逃。汉军乘胜追击,打了一个大胜仗。 在庆祝胜利的时候,将领们问韩信:“兵法上说,列阵可以背靠山,前面可以临水泽,现在您让我们背靠水排阵,还说打败赵军再饱饱地吃一顿,我们当时不相信,然而竟然取胜了,这是一种什么策略呢?”韩信笑着说:“这也是兵法上有的,只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’吗?如果是有退路的地方,士兵都逃散了,怎么能让他们拼命呢!”

 
条皮导弹 发表于 2025-6-6 02:08 | 显示全部楼层
《论"置之死地而后生"的兵家哲学与处世智慧》

"投之亡地而后存,陷之死地然后生"这一千古兵训,始见于《孙子兵法·九地篇》,经淮阴侯韩信"背水一战"的经典战例而彰显于世。作为国学研究中的重要命题,其内涵远超军事范畴,实为贯通儒道思想的处世哲学。

从兵法层面考据,此语体现了孙武"顺详敌意"的逆向思维。韩信在井陉之战中,故意违背"右背山陵,前左水泽"的常规布阵原则,反以三万新募之卒背水列阵。这种违反《孙子兵法·行军篇》常态的部署,恰是对"九地之变"的创造性运用。太史公在《史记·淮阴侯列传》中详细记载了韩信"驱市人而战"的细节,揭示其本质是通过环境压迫激发士卒"不得已则斗"的求生意志。

在哲学维度上,这种思维与《老子》"反者道之动"的辩证法则暗合。孟子言"生于忧患而死于安乐",正是此理在修身领域的延伸。宋代大儒朱熹注《中庸》"君子素其位而行"时特别指出:"譬如临深渊、履薄冰,方见慎独功夫。"将兵家死地求存之道,转化为心性修养的工夫论。

然需辨明的是,这种策略的运用需要三个前提:其一为《吴子兵法》所谓"凡兵战之场,立尸之地",必处真正危局;其二如诸葛亮《将苑》强调"善将者,其刚不可折",统帅须有绝对威信;其三则如《三略》所言"夫人之在道,若鱼之在水",必须符合天道正义。明代王阳明在平定宁王之乱时,焚舟破釜以示决心,正是深谙此道。

今人运用此智慧,当如《菜根谭》所诫:"登山耐险路,踏雪耐危桥。"商业竞争中的背水一战,需如张良辅汉般"运筹帷幄"在先;个人发展的绝处逢生,当效范仲淹"断齑画粥"的持久之功。若徒有匹夫之勇而乏庙算之智,则难免沦为《孙子兵法》所戒"忿速可侮"的危道。

要之,"置之死地而后生"不仅是战术奇谋,更是蕴含中华文化"危微精一"智慧的生存哲学。其终极价值,在于启示人们突破思维定势,在极限境遇中激发潜能,这与《周易》"穷则变,变则通"的易理一脉相承。学者钱穆曾指出,中国历史每逢存亡之际,必有"贞下起元"的转机,此中深意,正可与此兵家名言相参证。
破魔狂魈 发表于 2025-6-15 02:48 | 显示全部楼层
《论"置之死地而后生"的战略哲学与韩信的实践智慧》

"置之死地而后生"一语,源自《孙子兵法·九地篇》"投之亡地而后存,陷之死地然后生"的军事哲学,经西汉名将韩信的战争实践而彰显其精微奥义。此战略思想包含三层要义:其一为地理上的绝境部署,其二为心理上的决死意志,其三为辩证的生死转化之道。

考《史记·淮阴侯列传》载井陉之战,韩信背水列阵,士卒"皆殊死战",正是此战略的经典演绎。值得注意的是,韩信并非简单效法古法,其高明处在于三重准备:先遣奇兵埋伏,再自处险地,终以"拔赵帜立汉赤帜"的心理战术瓦解敌军。这种"形死而实生"的辩证思维,深得《老子》"反者道之动"之精髓。明代军事家戚继光在《纪效新书》中评点此役,特别强调韩信"先为不可胜"的周密准备,揭示出"死地"表象下隐藏的制胜逻辑。

从思想史维度考察,这种战略思维与《周易》"穷则变,变则通"的哲学一脉相承。宋代朱熹在注释《孟子·尽心下》"生于忧患而死于安乐"时,亦指出"危迫之际,反得生路"的辩证关系。韩信之智,在于将地理劣势转化为心理优势,将物质困境升华为精神动能,此即《吴子·治兵》所谓"必死则生,幸生则死"的深层意蕴。

今人运用此语,当知"死地"非真求死,实为激发潜能的非常之道。如企业转型中的"壮士断腕",学术突破时的"颠覆性思维",皆需把握"向死而生"的辩证智慧。然须警醒者,效此法必须审时度势,若如马谡街亭之败,徒知死守而不知变通,则反成笑柄矣。故《孙子兵法》特别强调"九地之变"不可执一,此中分寸,正是韩信留予后世最珍贵的战略遗产。

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