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[成语典故] 多多益善

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对酒当歌 发表于 2016-9-18 07:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

《多多益善》相关人物

韩信(约公元前231年-前196年)西汉开国功臣,中国历史上杰出军事家,与萧何、张良并列为汉初三杰,与彭越、英布并称为汉初三大名将。

《多多益善》涵义

益:更加,多;善:好。形容一样东西或人等越多越好。

《多多益善》出处

西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:上问曰:“如我能将几何?”信曰:“陛下不过能将十万。”上曰:“子有何如?”曰:“臣多多而益善耳。”

《多多益善》辨析

《多多益善》读音:duō duō yì shàn

《多多益善》近义词:贪多务得、贪得无厌

《多多益善》反义词:清心寡欲、不忮不求、宁缺毋滥

《多多益善歇后语》:韩信点兵——多多益善

《多多益善》用法:主谓式;作谓语、状语、分句;含褒义。常与“韩信将兵”连用。

《多多益善》造句

1、他认为朋友越多越好,多多益善

2、凡是有益于我们健康的食品,多多益善,来者不拒。

3、对于助人,他总是抱持多多益善的态度,不吝于付出。

4、此刻正是用人之际,像他这样的人才多多益善

5、我们要抱着多多益善的态度来求知,如此才能不断进步。

6、为提升国家竞争力,专业人才的培训不仅刻不容缓,而且多多益善

7、金老板爱钱如命,财富对他来说是多多益善

8、此刻正是用人之际,像小明这样的人才多多益善

9、写作的素材多多益善,是以平时就要多对周遭环境仔细观察。

10、陷在灾区等待救援的民众为数甚多,因此希望能够募集的救援物资,当然是多多益善了。

《多多益善》成语典故:

刘邦称帝后,韩信被刘邦封为楚王,不久,刘邦接到密告,说韩信接纳了项羽的旧部钟离昧,准备谋反。

于是,他采用谋士陈平的计策,假称自己准备巡游云梦泽,要诸侯前往陈地相会。韩信知道后,杀了钟离昧来到陈地见刘邦,刘邦便下令将韩信逮捕。押回洛阳。回到洛阳后,刘邦知道韩信并没谋反的事,又想起他过去的战功,便把他贬为淮阴侯。

韩信心中十分不满;但也无可奈何。刘邦知道韩信的心思,有一天把韩信召进宫中闲谈,(刘邦)与韩信讨论各位将领才能的大小。每个人的能力有高有低。刘邦问道:“像我自己一样的能统帅多少士兵?”韩信说:“陛下你只不过能统帅十万人。”刘邦说:“那对你来说你能统帅多少呢?”韩信回答道:“我统帅的士兵越多越好。”刘邦笑道:“你统帅士兵越多越好,那为什么被我所控制?”韩信说:“陛下不能统帅士兵,但善于带领将领,这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了。 并且陛下的能力是天生的,不是人们努力后所能达到的。”

《多多益善文言文》:

上尝从容与信言诸将能不,各有差。上问曰:“如我,能将几何?”信曰:“陛下不过能将十万。”上曰:“于君何如?”曰:“臣多多而益善耳。”上笑曰:“多多益善,何为我禽?”信曰:“陛下不能将兵,而善将将,此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授,非人力也。”

《多多益善白话文》:

刘邦曾经闲暇时随意与韩信评论各位将领是否有才能,各自有高有低。刘邦问道:“像我(这样的人),能够统领多少(士兵)?”韩信说:“皇上您只不过能指挥十万人。”刘邦说:“那对你来说你能指挥多少呢?”韩信回答道:“我(指挥士兵)越多越好。”刘邦笑道:“(指挥士兵)越多越好,那为什么被我所控为我效命?”韩信说:“皇上您不(善于)指挥士兵,但善于指挥将官,这就是韩信我之所以被皇上您所控,为您效命的原因了。而且皇上您指挥将官的能力是天生的,不是人们努力所能达到的。”

《多多益善》成语接龙:

多多益善→善罢干休→休休有容→容头过身→身经百战→战战兢兢→兢兢业业→业精于勤→勤能补拙→拙嘴笨舌→舌锋如火→火烧火燎→燎若观火→火上添油→油煎火燎→燎原烈火→火尽薪传→传为佳话→话里有话→话里有刺→刺刺不休→休戚是同→同然一辞→辞不达意→意马心猿→猿穴坏山→山栖谷饮→饮马长江→江河日下→下笔如神→神机妙算→算尽锱铢→铢穪寸量→量能授官→官逼民反→反身自问→问鼎中原→原始要终→终身大事→事过境迁→迁怒于人→人死留名→名正理顺→顺水人情→情深义重→重望高名→名副其实→实至名归→归心如箭→箭拔弩张→张皇其事→事款则圆→圆顶方趾→趾踵相接→接踵比肩→肩摩毂击→击鼓鸣金→金童玉女→女娲补天→天假良缘→缘木希鱼→鱼沉雁落→落花无言→言信行直→直内方外→外刚内柔→柔肤弱体→体大思精→精雕细刻→刻不容缓→缓不济急→急管繁弦→弦外遗音→音容如在→在此一举→举贤使能→能言快说→说是谈非→非愚则诬→诬良为盗

《多多益善》历史典故给我们带来的启示:

人各有所长,也各有所短。

 
书法自学 发表于 2025-6-29 16:08 | 显示全部楼层
《论"多多益善"的兵家智慧与处世哲学》

"多多益善"一典出自《史记·淮阴侯列传》,实为兵家韬略之精髓。韩信以"臣多多而益善耳"对答汉高祖,非仅逞口舌之快,实乃道出军事统帅的核心要义。考其本原,此言蕴含三重境界:其一为量变致胜的用兵之道,其二为知人善任的御将之术,其三则为取舍有度的处世哲学。

细究韩信语境,其言实含深意。当刘邦自诩"能将十万"时,韩信直言"陛下不过能将十万",暗喻统帅之能在于知人而非逞勇。所谓"多多益善",非谓盲目聚众,实指统帅者当如"造父御驷",善调众力。《孙子兵法》云:"凡治众如治寡,分数是也",正与此理相通。韩信自诩善将兵,实言其深谙组织架构之术,能使"百万之众"如臂使指。此中精微,非寻常将领可及。

然此语在后世流变中渐失本真。今人多解作单纯追求数量,实为误读。考《淮南子》"兵多而用不精,不如少而练",可知古人早有辩证认知。真正的"多多益善",当如孔子"有教无类"之谓,在包容中见章法,在广纳中显节度。故近义词"贪多务得"之贬义,恰反衬出原典的智慧光芒。

至若处世之道,"多多益善"更当慎思。范仲淹"宁鸣而死,不默而生"的气节,恰说明某些情境下"宁缺毋滥"的可贵。今人造句言"朋友多多益善",若解作滥交,则违圣贤"友直友谅友多闻"之训;若解作广结善缘,则合"德不孤必有邻"之理。关键在"益善"二字——所多者须为有益之善,此方为成语真谛。

观韩信结局,其悲剧正在于未悟"持盈保泰"之道。既能将百万兵,却不能"善将将",终致身死未央。太史公评其"矜其能伐其功",恰警示后人:真正的"多多益善",必以谦德为基,以明哲为要。今人用此成语,当记取其中三昧——在追求"多"时不忘"善",在广纳百川之际,更需明辨清浊。
条皮导弹 发表于 2025-7-30 05:12 | 显示全部楼层
《论"多多益善"的军事哲学与处世智慧》

"多多益善"一典出自《史记·淮阴侯列传》,虽仅四字,却蕴含着深刻的军事韬略与处世哲学。韩信与汉高祖这段经典对话,表面是论将兵之术,实则暗藏君臣博弈的机锋。

从军事层面观之,韩信"多多益善"之论体现了其超凡的统帅才能。《孙子兵法·兵势篇》言:"凡治众如治寡,分数是也。"韩信深谙此道,其"点兵"之术非单纯追求数量,而是建立在严密编制("分数")、明确号令("形名")基础上的系统管理能力。刘邦止能将十万,是受限于其组织控制力;而韩信敢言"多多益善",正因其掌握"治众如治寡"的统御艺术。

此典故更折射出中国传统政治智慧。韩信答问时用"陛下不过能将十万"与"臣多多益善"的对比,既恪守臣子本分(称刘邦"善将将"),又暗显军事自信。这种含蓄表达方式,恰合《周易·系辞》"言行君子之枢机"的处世之道。然韩信终因未能真正领悟"功成身退"(《老子》第九章)的哲理而招致祸患,此又为"多多益善"之说添了层悲剧注脚。

在当代应用中,"多多益善"须辩证看待。如人才培育、知识积累等事,诚宜持此态度;然若物质贪求、权力欲望等,则当以"知足不辱"(《老子》第四十四章)为戒。明代吕坤《呻吟语》有云:"多取不义,虽多亦奚以为?"正道出"善"字真谛——唯有益于道义者,方可谓之"善"。

要之,"多多益善"不仅是军事术语,更是一种辩证思维:其价值不在"多"而在"善",不在数量堆积而在系统整合。今人用此成语,当如韩信治兵,既要有包容万象的胸襟,更需明辨取舍的智慧。

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