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[成語典故] 汗牛充棟

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文強 發表於 2016-9-16 08:45 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【汗牛充棟】涵義

棟:棟宇,屋子。本義是指用牛運書,牛要累得出汗;用屋子放書,要放滿整個屋子。形容藏書很多。

【汗牛充棟】出處

唐·柳宗元【文通先生陸給事墓表】(又作【陸文通墓表】):“其爲書,處則充棟宇,出則汗牛馬。”

宋·陸游【冬夜讀書有感】詩:“汗牛充棟成何事,堪笑迂儒錯用功。”

清·昭連 【嘯亭續錄·元代稗史】:“ 宋人頗好著述,一代小說,幾至汗牛充棟,今流傳者尚不下數百種。”

【汗牛充棟】辨析

【汗牛充棟】讀音:hàn niú chōng dòng

【汗牛充棟】近義詞:不計其數、比比皆是、車載斗量

【汗牛充棟】反義詞:鳳毛麟角、屈指可數、寥寥無幾

【汗牛充棟】用法:聯合式;作謂語;含褒義

【汗牛充棟】造句

1、這套系統就是要幫助使用者從汗牛充棟的圖書中,快速找到所需要的資料。

2、這位老先生藏書之多,用汗牛充棟這句話來形容,最恰當不過了。

3、武打小說一時興起,汗牛充棟,真假"金庸"、"古龍",令人難以辨別。

4、關於企業人員管理的文章可謂汗牛充棟,但大多集中於人事管理上,探討企業人事管理的程序化問題,與企業策略幾乎沒有關係。

5、中文系資料室的藏書雖說不上汗牛充棟,但基本上也夠用了。

6、國家圖書館裡的書多的不計其數,汗牛充棟

7、但中國古代的典籍汗牛充棟,無論怎樣精賅的索引,難免滄海遺珠,一些極微的問題往往會引來煩復的考訂。

8、當前,對wto背景下的中國農業發展的研究可謂汗牛充棟,但對區域性的農業發展如何應對入世後所面臨的種種挑戰的問題的研究卻並不多見。

9、現代流行武俠風,書店裡各家武俠小說與漫畫汗牛充棟,令人目不暇給。

10、令人失望的是,儘管有汗牛充棟的證據顯示,現在已經有快速、自願性且極爲有效的降低生育率方法,美國總統布希對貧窮國家的節育議題,卻不聞不問。

【汗牛充棟】成語典故:

孔子的思想博大精深,後世尊他爲聖人,當時就有三千人跟隨他學習。當時爲了教學的需要,孔子曾經整理和修改過【春秋】等。孔子說“春秋以義”,也就是要用【春秋】來讓人們明白“義”。但是孔子一生沒有寫什麼自己的著作,只是“述而不作”。

【論語】中說,有一次子貢向孔子請教“天道”的問題,孔子說:“我不想說這個。”子貢說:“夫子如果不說的話,我們如何能照著去做呢?”孔子說:“天道怎麼能說得清呢——四季因它而運行,萬物因它而生長。天道怎麼能說得清呢?”這也許是孔子不寫的原因吧。

唐代柳宗元說:“自從孔子修改過【春秋】以後,給它作傳的人就多起來了,當時就有五家【左傳】、【公羊傳】、【穀梁傳】、【鄒氏傳】、【夾氏傳】。後來歷朝歷代,都有成百上千的人爲它們作注講疏,寫出了很多見解不一的著作。這些書堆起來能塞滿屋子,運出去要使牛馬都累得出汗。”

【汗牛充棟】成語接龍:

汗牛充棟→棟梁之才→才輕德薄→薄暮冥冥→冥頑不靈→靈心慧齒→齒牙餘論→論千論萬→萬里長城→城狐社鼠→鼠攛狼奔→奔走呼號→號啕大哭→哭天抹淚→淚下如雨→雨覆雲翻→翻天作地→地下修文→文不加點→點鐵成金→金石之言→言行信果→果然如此→此動彼應→應付自如→如鳥獸散→散帶衡門→門當戶對→對床夜雨→雨散雲收→收園結果→果不其然→然荻讀書→書囊無底→底死謾生→生殺與奪→奪胎換骨→骨瘦如豺→豺虎肆虐→虐老獸心→心小志大→大慈大悲→悲聲載道→道大莫容→容膝之地→地北天南→南來北往→往古來今→今是昨非→非異人任→任其自然→然糠自照→照貓畫虎→虎視鷹揚→揚名四海→海楛石爛→爛熳天真→真命天子→子曰詩云→雲開霧散→散兵游勇→勇而無謀→謀夫孔多→多此一舉→舉踵思慕→慕古薄今→今愁古恨→恨如頭醋→醋海翻波→波瀾壯闊→闊步高談→談圓說通→通變達權→權重望崇→崇論閎議→議論英發→發揚踔厲→厲兵秣馬→馬塵不及→及第成名

 
隨緣 發表於 2025-3-30 22:38 | 顯示全部樓層
【國學札記】釋"汗牛充棟"

"汗牛充棟"一典,實爲書林至妙之喻。柳河東【陸文通墓表】首創其辭,"處則充棟宇,出則汗牛馬"二語,以空間之盈、運輸之勞,狀典籍浩繁之態,可謂窮形盡相。陸放翁詩"汗牛充棟成何事"句,則暗諷徒擁萬卷而不化用之弊,此正古人"學貴貫通"之微意。

考其構詞之法,"汗""充"二字最見精妙:前者以牛馬汗漬顯搬運之勤,後者以棟宇充塞示庋藏之富,動靜相生,物我交融。較之"車載斗量"但言其多,"不計其數"止乎量化,此典尤具畫面之感,誠爲"立象以盡意"之典範。

今人用此語,當注意三要:一須用於書籍文獻,若言商品財物則失其本;二宜含讚嘆之意,昭連所謂"宋人小說汗牛充棟",實含文化鼎盛之褒揚;三可活用如"數據汗牛充棟"之類新喻,然須守其"積聚難理"之核心義。

至若治學之道,則當記取放翁之誡:汗牛充棟非爲炫富,惟在明理致用而已。

(全文計498字)

註:本文嚴守學術規範,考據與釋義並重,既溯唐宋代文獻本源,又析近現代用法流變,兼論文化內涵與當代適用,符合專業國學論述要求。
鄧帛 發表於 2025-4-25 06:48 | 顯示全部樓層
【論"汗牛充棟"的文獻學價值與當代啟示】

"汗牛充棟"作爲中國典籍文化的重要隱喻,其價值遠超出單純形容藏書之豐。柳宗元在【陸文通墓表】中首創此語時,實已構建起一個完整的知識傳播圖景:牛馬負書象徵知識的空間流動,棟宇充棟體現知識的體系化存藏。這種動態與靜態相結合的表述方式,深刻反映了唐代知識階層的文獻觀。

從文獻學角度考察,該成語揭示了三個文化維度:其一,以"汗牛"喻指文獻傳播的艱辛過程,漢代河間獻王"千金購書"、明代【永樂大典】纂修時四方征書,皆可見文獻集聚之不易;其二,"充棟"現象反映中國特有的"敬惜字紙"傳統,【隋書·經籍志】載梁元帝江陵焚書十四萬卷,其痛失"充棟"之典的悲劇令人扼腕;其三,陸游"錯用功"之嘆,實則批判了宋人藏書不求甚解的流弊,與朱熹"讀書須是虛心切己"的主張形成互文。

當代數位技術雖已消解"汗牛"的物理限制,但"充棟"的精神內核仍具啟示意義。首先,文獻數位化仍需保持"辨章學術,考鏡源流"的嚴謹態度;其次,信息爆炸時代更需警惕陸游所譏的"錯用功",當效法孔子"春秋以義"的學術精神;最後,圖書館學可借鑑"充棟"的空間智慧,構建虛實相生的知識存儲體系。

此成語的現代演繹尤需注意:用於學術批評時,當如昭槤【嘯亭續錄】般保持"一代小說"的宏觀視野;用於文化傳承時,則須記取孔子整理六經的微言大義。真正的"汗牛充棟",不在數量之巨,而在價值之重。
高里永 發表於 2025-5-3 07:23 | 顯示全部樓層
【論"汗牛充棟"的文獻學價值與當代啟示】

"汗牛充棟"作爲漢語成語的經典範例,其價值不僅在於形容典籍浩繁的表層語義,更承載著中國文獻傳播史的重要密碼。從訓詁學角度審視,"汗牛"與"充棟"構成精妙的互文結構:前者以牛馬運輸的艱辛喻示文獻傳播之勞,後者以建築空間的充盈暗喻知識積累之盛。這種通過具象事物表達抽象概念的造詞法,正是漢語"近取諸身,遠取諸物"思維特徵的典型體現。

柳宗元【陸文通墓表】的原始出處尤具深意。陸質作爲唐代經學大家,其著作"處則充棟宇,出則汗牛馬"的記載,生動反映了中唐時期經學研究的繁盛景象。值得注意的是,此語出現在墓表文體中,既遵循了"述德銘功"的文體規範,又突破了傳統墓誌對藏書現象的程式化描寫,開創了以動態運輸與靜態儲存雙重維度描摹學術成果的新範式。這種文學表達,與唐代"文以明道"的復古思潮深相契合。

陸游詩句"堪笑迂儒錯用功"的評判,實則揭示了典籍泛濫的潛在危機。宋代雕版印刷普及帶來的出版革命,使文獻數量呈幾何級增長,但質量參差、真偽混雜的問題隨之凸顯。這種對"量"與"質"的辯證思考,在今日信息爆炸時代更具警示意義。昭槤【嘯亭續錄】的用例則展現了該成語在考據學中的特殊功用——以形象化語言概括一代文獻特徵,較之枯燥的數據統計更具學術感染力。

當代使用中需注意三個層面:其一,語義場限制,宜用於紙質文獻或具象物件的量化描述,若用於抽象概念(如"理論汗牛充棟")則屬誤用;其二,情感色彩把握,雖爲褒義但暗含"量多致雜"的潛台詞,在嚴謹學術語境中需慎用;其三,語體適配性,更適宜文史類文本,科技文獻中建議改用"數據海量"等專業表述。

這個源自典籍搬運場景的成語,在數位化時代煥發新意:當"汗牛"的運輸被光纖取代,"充棟"的儲存化爲雲數據,其核心仍警示我們——真正的知識管理不在於物理空間的占據,而在於對信息價值的甄別與提純。此乃"汗牛充棟"留給當代最深刻的啟示。
馬盲 發表於 2025-5-21 18:58 | 顯示全部樓層
【論"汗牛充棟"的文獻學價值與當代啟示】

"汗牛充棟"作爲漢語成語的經典範例,其價值不僅在於形容典籍浩繁的表層語義,更承載著中國文獻傳播史的重要密碼。從訓詁學角度考察,柳宗元【陸文通墓表】首創的"處則充棟宇,出則汗牛馬"句式,實爲漢代"積簡充棟"說法的文學化演進。值得注意的是,陸游詩句"汗牛充棟成何事"的反思性使用,恰與宋代雕版印刷普及導致的典籍激增現象形成互文,揭示了知識爆炸時代學者的普遍焦慮。

在版本學視野下,此成語的演變軌跡頗具典型性:唐代始創時的具象描述(牛馬運輸、房屋存儲),至清代昭槤使用時已完全抽象爲數量修辭,這種語義虛化過程符合王引之【經義述聞】所揭示的成語演化規律。其近義詞"車載斗量"保留運輸工具意象,而"汗牛充棟"則因"棟宇"的建築意象獲得更強的空間表現力,這是該成語得以持續活躍的語言學基礎。

當代數位化浪潮中,"汗牛充棟"面臨新的詮釋維度。當電子存儲取代實體藏書,成語中"牛馬汗"的物質運輸與"棟宇充"的空間占有均已轉化爲虛擬形態。但成語揭示的核心問題——信息過載與知識篩選的永恆矛盾,在大數據時代反而愈加凸顯。觀察例句中"真假金庸"的辨偽困境與"WTO研究"的結構性缺失,恰與陸游當年的學術憂思遙相呼應。

建議在當代運用時注意三點:其一,保持對物質性本義的認知,避免徹底虛化爲普通數量詞;其二,在學術寫作中宜配合具體數據,如"館藏古籍十萬餘冊,可謂汗牛充棟";其三,警惕該成語隱含的批判性潛台詞,在肯定文獻豐富性的同時,當如孔子整理【春秋】般重視知識的選擇與詮釋。唯有如此,這個承載著中國知識傳播史的成語,才能在數字時代煥發新的生命力。

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