老蚌生珠

參與【老蚌生珠】相關人物

孔融 韋端

【老蚌生珠】讀音：

lǎo bàng shēng zhū

【老蚌生珠】涵義

原比喻年老有賢子，後指老年得子。

【老蚌生珠】出處

漢·孔融【與韋端書】吾以卿老蚌遂出明珠。

【老蚌生珠】的近義詞：

【老蚌生珠】近義詞：老年得子 老蚌珠胎

【老蚌生珠】故事的主人公簡介：

孔融（153年－208年9月26日），字文舉。魯國（今山東曲阜）人。

韋端（生卒年不詳），字休甫，司隸京兆(陝西西安市西北)人

【老蚌生珠】歷史典故經過：

後漢時大將韋端，生有二個兒子：大的叫元將，次的叫仲將，他們都是很優秀的人才，和孔融是世交。

一次，孔融寫給韋端一封信，寫道：〔前天元將到來，我看他那一套高深的學問，透徹明快，才華豐富；他度量很寬大，意志又堅定；將來必然是一個有很大本領，能創立偉大事業的人才。

昨天仲將又來，我看他在學問和做事方面，都很有條理；資質聰明，心思敏捷；性情敦厚老實，熱誠懇切；將來一定是個能繼承家業的好子弟。想不到這一對寶貴的珍珠，就在一隻老蚌的身上產生出來！〕當時韋端的年紀實在不小了，所以孔融就借著老蚌來比擬他夫妻兩人；又借兩顆珍珠來比擬他那兩個優秀的兒子。

直到現在，恭頌人家晚年生子的時候，也常常引用這句成語。

【釋"老蚌生珠"兼論孔融之喻】

"老蚌生珠"一典，出自漢末名士孔融【與韋端書】，其文曰："吾以卿老蚌遂出明珠。"此語雖簡，然其意蘊深遠，實爲漢魏典故之佳構。今試析其義理，以明古人立喻之精妙。

考其字義，"蚌"者，水生介類，古有"蚌蛤含珠"之說；"珠"者，乃蚌中精華，向爲珍寶。孔融以"老蚌"喻韋端夫婦，以"明珠"比其子元將、仲將，實取【淮南子】"明月之珠，蚌之病而我之利"之意象，暗合【周易】"積善之家必有餘慶"之理。韋端時年已長，而得二賢子，猶老蚌育珠，愈顯珍貴。此喻之妙，正在以物性通人性，化自然之理爲人倫之道。

細繹孔融原札，其贊元將"學問淵博，器量弘深"，譽仲將"才思敏捷，性情敦厚"，皆見古人重德甚於重才之旨。東漢末季，士人尤重門風家學，韋氏二子能承父志，恰如明珠不掩其輝，故孔融此喻非徒美言，實含期許之意。觀【後漢書】所載，韋氏父子俱以德行見稱，足證孔融識人之明。

此典流變，後世漸偏指"老年得子"之事。然究其本義，當重在"賢子"而非"得子"。宋人洪邁【容齋隨筆】論此，特申"非特晚育，實謂佳兒"之義，可謂得之。清儒王引之【經義述聞】更指"蚌珠"之喻本於【呂氏春秋】，乃"積久乃成"之意，與"大器晚成"相發明。

至若韋端其人，【三輔決錄】載其"清貞守道"，孔融以"老蚌"相稱，實含敬重。漢末士林交遊，書札往來多存風義，此札既見古人獎掖後進之誠，復顯朋友相知之雅。今人用此典，當知其不惟賀晚嗣，更在彰賢德，方不負文舉當日立言之本懷。

綜而論之，"老蚌生珠"之喻，上承經籍博物之傳統，下啟文人酬唱之風雅，寓教化於比興，寄厚望於諧謔，可謂"微言大義"之典範。後世用典者，宜兼取本義與引申之義，始得其中三昧。