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[成语典故] 泰山压卵

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是飞 发表于 2016-9-14 07:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

参与《泰山压卵》相关人物

孙惠(?-312?)字德施,口讷好学,有才识。齐王冏辟为大司马户曹掾,封晋兴县侯。

《泰山压卵》涵义

泰山压在蛋上。比喻力量相差极大,强大的一方必然压倒弱小的一方。

《泰山压卵》出处

晋书·孙惠传》:“猛兽吞狐,泰山压卵,因风燎原,未足方也。”

《泰山压卵》辨析

《泰山压卵》读音:tài shān yā luǎn

《泰山压卵》近义词:狮子搏兔

《泰山压卵》反义词:以卵击石、螳臂当车、蚍蜉撼树

《泰山压卵》用法:主谓式;作谓语、宾语、定语;含贬义

《泰山压卵》造句

1、巨人队实力雄厚,关岛队根本不是对手,所以比赛一开始就有如‘泰山压卵’般,巨人队一路遥遥领先。

2、警方调动大批警力,企图以泰山压卵之势,迫使歹徒弃械投降。

3、小俊凭着虎臂熊腰,简直像泰山压卵,轻轻松松地就打赢对手。

4、敌人以泰山压卵之势攻打我方城池,守军誓死抵抗。

5、原以为这场仗如泰山压卵,没想到打了三个月还分不出胜负来。

6、这些地痞流氓凭着人多,有如泰山压卵,欺负路过的人。

7、他仗着高大的身材,经常以泰山压卵之势欺侮弱小。

8、这件事情对你来说,就像‘泰山压卵’,游刃有余,为何你却推托不为呢?

《泰山压卵》成语典故:

孙惠是晋惠帝时齐王冏的谋士。在齐王失败之后,孙惠受到了成都王的重用,后来成都王起兵攻打长沙王,孙惠十分失望,才退隐。不久,东海王在下邳起兵,孙惠知道,就上书东海王,指出历代王朝危亡的情形,都是枝叶先雕零,才引起上下根株的死亡。因此,劝东海王应该一心平乱,匡扶王朝。同时还颂扬东海王的实力:“这种强大的力量,就像是乌获摧毁冰块;令孟贲折断枯树;使猛兽吞食狐狸;用泰山来压卵一样,这是没有办法相比的……”最后,东海王被孙惠恳切的言词打动,才起用了他。

以泰山的坚实、巨大,来压微小、脆弱的蛋,两者力量的悬殊,是可以想见的,用“泰山压卵”这四个字,正可以巧妙的表现出一件事情的对比。所以,后人便用它来形容,以最强大的力量,加诸在最弱小的一方,也就是以强欺弱,能轻易达成任务的意思。例如,一家资本雄厚的公司,以贱价和小商店竞争,那必然会成功的,这就可以用“泰山压卵”来形容。

 
李文义 发表于 2025-4-29 03:43 | 显示全部楼层
《论"泰山压卵"的语象建构与力量美学》

在中国古典力量美学的谱系中,"泰山压卵"以其极致的对比张力成为极具辨识度的文化符号。此语典出《晋书·孙惠传》,通过山岳与卵壳的悬殊对比,构建出强弱悬殊的典型情境。从语言学角度考察,"泰"字本义为"大而安",与"山"组合形成稳固的巨型意象;"卵"作为生命初始形态的脆弱载体,二者并置产生的语义冲突,恰是汉语修辞中"夸饰对比"的典范。

考其历史语境,孙惠谏东海王时连用"乌获摧冰""孟贲折枯"等四组意象,形成递进式的力量修辞链。值得注意的是,这些喻体均源自先秦典籍:《孟子》载乌获为古之力士,《尸子》记孟贲"水行不避蛟龙",而"猛兽吞狐"更见于《战国策》之"虎逐麋鹿"喻。孙惠的创造性在于将散见典故熔铸为系统化的力量话语体系,其中"泰山压卵"因具象程度最高而成为核心意象。

此成语的深层结构暗合《周易》"大壮"卦象。卦辞云"雷在天上,大壮",王弼注"刚以动也",恰与"泰山"的至刚特质相通。而"卵"在《礼记·月令》中属"少阳未孚"之物,象征初生之柔。这种刚柔相摩的哲学意蕴,使简单的力量对比升华为天地之道的美学呈现。后世兵家以"泰山压顶"论战略优势,医家以"泰山压卵"喻峻剂攻邪,皆由此生发。

在当代语境中,此语的贬义倾向值得商榷。考《晋书》原文,孙惠本为劝勉君主以强力定乱,含积极用世之意。今人使用时当注意语境差异:若用于正当防卫或正义战争,则属力量美学的正面呈现;若施于欺凌弱小,方显霸道本质。这种语义流变,恰印证了顾炎武"字义随时而迁"的训诂学观点。

建议今人运用时,可参酌三个维度:其一察力量属性是否合乎道义,其二观对比程度是否恰当,其三考语境褒贬是否得宜。如此,方不负古人铸此妙喻的深意,使传统语汇在现代话语中焕发新生。
野外翻跟头 发表于 2025-6-7 18:58 | 显示全部楼层
《论"泰山压卵"的意象生成与伦理困境》

"泰山压卵"作为典出《晋书·孙惠传》的成语,其意象构建体现了中国传统文化中"重轻悬殊"的辩证思维。从语源学考察,"猛兽吞狐,泰山压卵,因风燎原"的原始文本已形成三重力量对比的修辞序列,而"泰山压卵"因其空间意象的直观性成为核心隐喻。

一、自然意象的哲学转化
泰山在先秦典籍中即具"重""大""安"三重属性(《诗经·鲁颂》"泰山岩岩",《孟子》"挟泰山以超北海")。将山岳的物理质量转化为力量悬殊的象征,实为"观物取象"思维的延伸。《淮南子·说山训》言"泰山之容,巍巍然高",这种垂直空间的压迫感,与卵的脆弱性(《庄子·应帝王》"浑沌之死"喻)形成张力结构。孙惠谏东海王时运用此喻,暗合《孙子兵法》"称胜者之战民也,若决积水于千仞之溪"的势差理论。

二、伦理维度的消长演变
值得注意的是,该成语在历时使用中发生价值偏移。晋代语境本为正向劝谏(《文心雕龙·论说》"喻巧而理至"),唐代《晋书》编纂时仍保留中性色彩,至明清小说则渐含贬义(如《醒世恒言》卷三十六"恃强凌弱,真个泰山压卵")。这种演变折射出传统社会对"力""德"关系的认知变化——早期法家重势(《韩非子·难势》),宋明理学则强调"以理制力"。

三、现代语境的应用边界
当代使用需注意三重限度:
1. 力量对比的绝对性:须符合"不可抗力"特征(如例句1体育赛事),若用于可抗争情境(例句8)则成谬误;
2. 道德评价的在场性:商业竞争等场景易引发"恃强凌弱"的伦理争议(如文末公司案例);
3. 结果必然的预设性:现代博弈论证明"力量悬殊≠必然成功"(参见例句5),此喻宜慎用。

《周易·系辞》言"圣人之大宝曰位,何以守位曰仁","泰山压卵"的当代诠释,当在承认力量差异的同时,警惕"以力僭德"的陷阱。此成语犹如文化基因,其演变轨迹正是中华文明对"强""弱"关系的持续思考。

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