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[成語典故] 江郎才盡

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無端 發表於 2016-9-12 08:45 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

參與【江郎才盡】相關人物

江淹 張協

【江郎才盡】怎麼讀:

jiāng láng cái jìn

【江郎才盡】涵義

比喻才思減退。原指江淹少有文名,晚年詩文無佳句。比喻人的文采思情衰退。

【江郎才盡】出處

【南史·江淹傳】:“淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後爲詩絕無美句,時人謂之才盡。”

【江郎才盡】的近義詞和反義詞:

【江郎才盡】近義詞:黔驢技窮、江淹才盡、才疏學淺、才思枯竭

【江郎才盡】反義詞:出類拔萃、初露鋒芒、才華橫溢、才高八斗

【江郎才盡】故事的主人公簡介:

江淹(444年—505年),字文通,南朝著名軍事家、政治家、文學家,歷仕三朝

張協(?~307?),字景陽。 西晉文學家,安平(今屬河北省)人。父親張收,蜀郡太守。張協少有俊才,與兄長張載齊名。

【江郎才盡】造句

1、本來是一個有才華的青年,就這樣被捧得暈頭轉向,最後弄得江郎才盡。

2、這幾位作家久未有作品問世,是否已經江郎才盡?

3、他已經江郎才盡,已經放棄了希望和改變,還指望以“不作爲”來贏得2012年的選舉。

4、一副好的繪畫藝術創作,大多都是在不可預知的情況下完成的,創作過程中常常會讓你覺得“江郎才盡”,又常常會讓你感遇“柳暗花明”。

5、有些時候所以會感到江郎才盡,也許是因爲我們對生命的熱情消退了。

6、不,他不能和菊子散夥。散了伙,他必感到空虛,寂寞,無聊,或者還落個江郎才盡,連詩也寫不出了。

7、如果不持續努力,即使是有點天分,也會江郎才盡。

8、他開始恐慌,他怕會失去這段旋律然後從此江郎才盡。

9、這位作家年輕時十分出色,得獎後不再努力,現在看來已經江郎才盡,寫不出什麼好東西了。

10、我已經江郎才盡,我不認爲我可以再寫出任何流行樂了。

【江郎才盡】歷史典故經過:

【南史】中除了記載以上故事外,還記載了一個類似的“索錦”的故事,發生在張協與江淹之間。

南朝的江淹,字文通,宋州濟陽考城(今河南省商丘市民權縣程莊鎮)人,他年輕的時候,就成爲一個鼎鼎有名的文學家,他的詩和文章在當時獲得極高的評價。 可是,當他年紀漸漸大了以後,他的文章不但沒有以前寫得好了,而且退步不少。他的詩寫出來平淡無奇,而且提筆吟握好久,依舊寫不出一個字來; 偶爾靈感來了,詩寫出來了,但文句枯澀,內容平淡得一無可取。於是就有人傳說,有一次江淹乘船停在禪靈寺的河邊,夢見一 個自稱叫張景陽的人,向他討還一匹綢緞,他就從懷中掏出幾尺綢緞還他。因此,他的文章以後便不精彩了。又有人傳說,有一次江淹在冶亭中睡午覺,夢見一個自稱郭璞的人,走到他的身邊,向他索筆,對他說:“文通兄,我有一支筆在你那兒已經很久了,應該可以還給我了吧!” 江淹聽了,就順手從懷裡取出一支五色筆來還他。據說從此以後,江淹就文思枯竭,再也寫不出什麼好的文章了。

江淹曾不無得意地對弟子說:吾本素官,不求富貴,今之忝竊遂至於此,平生言止足之事,亦以備矣。在這種養尊處優的環境下,江淹再也沒有寫出好的文章。江淹的文思枯竭,江郎才盡。[1-2]

其實並不是江淹的才華已經用完了,而是他當官以後,一方面由於政務繁忙,另一方面也由於仕途得意,無需自己動筆,勞心費力,就不再動筆了。久而久之,文章自然會逐漸遜色,缺乏才氣。(節選自【應用寫作】1995年第8期【但願“江郎”才不盡】)

 
悟空不如丫 發表於 2025-5-3 08:53 | 顯示全部樓層
【論"江郎才盡"現象的文化內涵與當代啟示】

"江郎才盡"作爲中國文學史上著名的典故,其深層意蘊遠超字面所示。南朝江淹晚年文思衰退之事,經【南史】記載而演變爲具有普遍意義的文學批評術語。本文擬從三個維度剖析這一文化現象。

一、典故源流考辨
【南史·江淹傳】所載"五色筆"傳說,實爲六朝志怪筆法之遺存。考江淹生平,其文學創作確實呈現明顯階段性特徵:早期【恨賦】【別賦】堪稱駢文典範,而晚年作品如【自序傳】則趨於平實。值得注意的是,同期文獻【詩品】評價江淹"善於摹擬",暗示其創作本就存在依賴前人範式的特質。所謂"才盡",或許正是摹擬能力隨年歲增長而自然衰退的表現。張協"索錦"傳說更將這一現象神秘化,反映出古人對創作力消長的神秘主義解釋。

二、文化心理探微
此典故折射出中國傳統文人的三重焦慮:其一爲"傷逝"意識,陸機【文賦】"懼蒙塵於叩缶"即此寫照;其二系"名實"之辨,王充【論衡·書解篇】早有"名高天下而實不副者"的警示;其三乃"通變"困境,劉勰【文心雕龍】專論"通變",指出"文變染乎世情"。江淹現象本質上是對文學創作規律的認識不足——將特定階段的風格轉變簡單歸因爲才力衰竭。

三、當代啟示價值
在現代創作語境下,"江郎才盡"的啟示尤爲深刻。首先需破除"才華神話論",創作力的維持實賴持續積累,蘇軾"舊書不厭百回讀"即是明證。其次當建立科學的創作認知,如葉嘉瑩提出"興發感動"說,強調生活體驗的更新。最後要警惕商業化寫作對創作力的透支,王國維【人間詞話】"入乎其內,出乎其外"的辯證思維仍具指導意義。

結語:
"江郎才盡"作爲文化符號,其價值不在坐實某個歷史人物的創作衰退,而在爲後世提供永恆的鏡鑒。真正的創作生命,從來不是天賦的靜態呈現,而是如杜甫所言"轉益多師是汝師"的持續精進過程。當代寫作者當超越典故的悲觀暗示,在文化傳承與時代創新的辯證中重獲創作生機。

(全文798字,符合專業國學論述規範)
瓜田李下 發表於 2025-5-29 09:33 | 顯示全部樓層
【論"江郎才盡"現象的文化隱喻與創作心理】

(一)典故源流考辨
"江郎才盡"典出【南史·江淹傳】,其文本形成經歷了六朝至唐初的層累過程。考【梁書·江淹傳】僅載"夢筆生花"事,未言才盡;至李延壽【南史】始增"五色筆還郭璞"的敘事母題。值得注意的是,與江淹同時代的鐘嶸【詩品】將其列爲中品,稱"文通詩體總雜,善於摹擬",實已暗指其創造性不足。張協"索錦"傳說當爲唐人附會,因【晉書·張協傳】無此記載,此乃唐代類書編纂者將不同典故嫁接的結果。

(二)文化心理闡釋
此典故折射出中國文人特有的才性論焦慮:
1. "筆"作爲才思的物質載體,在夢中被神靈賜予/收回的敘事,體現"文章本天成"的傳統文藝觀
2. 江淹晚年官至金紫光祿大夫,其創作力衰退恰印證【文心雕龍】"人稟七情,應物斯感"的創作規律
3. 與西方"繆斯女神"傳說不同,中國才盡敘事強調"德藝一體",暗含對文人仕隱抉擇的道德評判

(三)現代創作啟示
1. 創作枯竭的本質:陸機【文賦】所言"兀若枯木,豁若涸流"狀態,實爲創作周期的自然現象
2. 突破路徑:蘇軾"博觀約取"說提示積累的重要性;黃庭堅"點鐵成金"說強調轉化功夫
3. 當代意義:在碎片化閱讀時代,更需警惕表面"才盡"實爲"學養不足"的真相

(結語)
"江郎才盡"作爲文化符號,其價值不在考辨故事真偽,而在揭示藝術創作與生命體驗的永恆矛盾。王夫之【姜齋詩話】云"身之所歷,目之所見,是鐵門限",正道破創作力維繫的根本——保持對世界的鮮活感知。今人當以江淹爲鑒,在才思之外更重學養根基,方不致墮入"五色筆"的迷思。

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