漢字微課 :十shí（丨、什、拾）

漢字微課 :十shí（丨、什、拾）

【構造】指事字。甲骨文與丨（gǔn）為同一個字，是一根有刻度的豎棍形。金文在木棍的中間加上一點，指明其上有十個刻度，表示數目十。當是十進制的最初含義，如今十進制習慣上仍用一點來表示。篆文演變為一短橫。隸變後楷書寫作十。請參見丨。

【本義】【說文•十部】：『十，數之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。』這是根據當時的社會思想所作的解說。就甲骨文看，本義當為數字十，最小的大於九的整數，即九加一的和。

【演變】本義為數字十。大寫用『拾』：數者，一、十、百、千、萬也｜十畝之間兮，桑者閒閒兮，行與子還兮｜天下欲反，十室九空｜十倍。用作序數，又表示第十：八月剝棗，十月獲稻。又泛指數量極多：十目所視，十手所指，其嚴乎？｜十年樹木，百年樹人｜十萬八千裏。古代又特指十倍：故用兵之法，十則圍之。十是數目之極，夠十就從一開始，由此引申指完備，齊全，達到極點：十全為上，十失一次之｜十全十美｜十惡不赦｜十萬火急｜十足｜十分。又特指十戶：十家為十，五家為伍。此義後寫作『什』。參見什。又指像『十』字形的：十字架｜十字鎬。

【組字】如今既可單用，也可作偏旁。是【說文】部首。現今仍設十部。凡從十取義的字皆與棍棒、多數、完備等義有關。

以十作義符的字有：千、廿、卅、古、葉、協、直。

以十作聲兼義符的字有：什。

以十作聲符的字有：汁。

來源：漢字微課

原標題：十shí（丨、什、拾）

【釋"十"：從刻木記事到數理哲學的漢字演進】

"十"字之形義演變，實為華夏先民數理思維發展的活化石。甲骨文作"丨"，乃刻木記事之遺存。【周髀算經】云："數之法出於圓方"，而"十"字正暗合天圓地方之象。許慎【說文】以"一為東西，丨為南北"解之，雖非本義，卻揭示了漢代陰陽五行思想對字學的滲透。

考其源流，"十"本為十進制計數之樞機。商周青銅器銘文中，金文於豎劃中增點，恰合【周易·繫辭】"大衍之數五十，其用四十有九"的演算傳統。此點劃演變至小篆為短橫，遂成今體。段玉裁【說文解字注】謂："十者，數之終也"，正說明其在進位制中的關鍵地位。

其義理拓展尤具深意：
一為基數之本，【孫子兵法】"十則圍之"體現軍事量化思維；
二為序數之用，【詩經】"十月獲稻"反映農耕時序；
三為極數之喻，【禮記】"十目所視"彰顯道德約束之力。

從文字學觀之，"十"部字族尤見系統：
• "協"字從十從劦，示眾力之和；
• "博"字從十從尃，喻知識之廣；
• "什"字兼表十戶與雜集，見社會編制之制。

大寫作"拾"，更有哲學意蘊。【淮南子·天文訓】言："道始於一，一而不生，故分而為陰陽"，而"十"恰為陰陽數之和（奇偶相合）。其"完滿"義項，實源自【周禮】"九賦十貢"的禮制傳統。

今觀"十字架""十字街"等衍生詞，可見該字已超越數理範疇，成為東西方文明交融的符號載體。王國維【觀堂集林】論文字演變有云："由簡趨繁，復由繁趨簡"，"十"字從刻木到書契的簡化歷程，正是漢字"取象近而指遠"特性的典範。

要之，"十"字實為華夏文明數理哲學與實用理性的雙重結晶，其形音義演變軌跡，堪稱一部微縮的中國文化史。