汉字微课 :十shí（丨、什、拾）

汉字微课 :十shí（丨、什、拾）

《构造》指事字。甲骨文与丨（gǔn）为同一个字，是一根有刻度的竖棍形。金文在木棍的中间加上一点，指明其上有十个刻度，表示数目十。当是十进制的最初含义，如今十进制习惯上仍用一点来表示。篆文演变为一短横。隶变后楷书写作十。请参见丨。

《本义》《说文•十部》：“十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。”这是根据当时的社会思想所作的解说。就甲骨文看，本义当为数字十，最小的大于九的整数，即九加一的和。

《演变》本义为数字十。大写用“拾”：数者，一、十、百、千、万也｜十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮｜天下欲反，十室九空｜十倍。用作序数，又表示第十：八月剥枣，十月获稻。又泛指数量极多：十目所视，十手所指，其严乎？｜十年树木，百年树人｜十万八千里。古代又特指十倍：故用兵之法，十则围之。十是数目之极，够十就从一开始，由此引申指完备，齐全，达到极点：十全为上，十失一次之｜十全十美｜十恶不赦｜十万火急｜十足｜十分。又特指十户：十家为十，五家为伍。此义后写作“什”。参见什。又指像“十”字形的：十字架｜十字镐。

《组字》如今既可单用，也可作偏旁。是《说文》部首。现今仍设十部。凡从十取义的字皆与棍棒、多数、完备等义有关。

以十作义符的字有：千、廿、卅、古、叶、协、直。

以十作声兼义符的字有：什。

以十作声符的字有：汁。

来源：汉字微课

原标题：十shí（丨、什、拾）

《释"十"：从刻木记事到数理哲学的汉字演进》

"十"字之形义演变，实为华夏先民数理思维发展的活化石。甲骨文作"丨"，乃刻木记事之遗存。《周髀算经》云："数之法出于圆方"，而"十"字正暗合天圆地方之象。许慎《说文》以"一为东西，丨为南北"解之，虽非本义，却揭示了汉代阴阳五行思想对字学的渗透。

考其源流，"十"本为十进制计数之枢机。商周青铜器铭文中，金文于竖划中增点，恰合《周易·系辞》"大衍之数五十，其用四十有九"的演算传统。此点划演变至小篆为短横，遂成今体。段玉裁《说文解字注》谓："十者，数之终也"，正说明其在进位制中的关键地位。

其义理拓展尤具深意：
一为基数之本，《孙子兵法》"十则围之"体现军事量化思维；
二为序数之用，《诗经》"十月获稻"反映农耕时序；
三为极数之喻，《礼记》"十目所视"彰显道德约束之力。

从文字学观之，"十"部字族尤见系统：
• "协"字从十从劦，示众力之和；
• "博"字从十从尃，喻知识之广；
• "什"字兼表十户与杂集，见社会编制之制。

大写作"拾"，更有哲学意蕴。《淮南子·天文训》言："道始于一，一而不生，故分而为阴阳"，而"十"恰为阴阳数之和（奇偶相合）。其"完满"义项，实源自《周礼》"九赋十贡"的礼制传统。

今观"十字架""十字街"等衍生词，可见该字已超越数理范畴，成为东西方文明交融的符号载体。王国维《观堂集林》论文字演变有云："由简趋繁，复由繁趋简"，"十"字从刻木到书契的简化历程，正是汉字"取象近而指远"特性的典范。

要之，"十"字实为华夏文明数理哲学与实用理性的双重结晶，其形音义演变轨迹，堪称一部微缩的中国文化史。