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[成語典故] 百步穿楊

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文強 發表於 2016-9-4 06:14 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

 

   【百步穿楊】相關人物

白起(?—公元前257年),又稱公孫起,中國古代著名的將領、軍事家。白起在秦昭王時征戰六國,為秦國統一六國做出了巨大的貢獻。

蘇厲生卒年不詳)戰國時著名謀士。事跡不如兩位兄長多,但是由於三蘇(蘇秦,蘇代,蘇厲)被後世稱道,也同樣聞名遐邇。

【百步穿楊】涵義

在一百步遠以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。

【百步穿楊】出處

【史記·周本紀】:“楚有養由基者,善射者也,去柳葉百步而射之,百發而百中之。”

【百步穿楊】辨析

【百步穿楊】讀音:bǎi bù chuān yáng

【百步穿楊】近義詞:彈無虛發、百發百中

【百步穿楊】反義詞:漫無目標

【百步穿楊】用法:偏正式;作謂語、賓語、定語

【百步穿楊】造句

1、養由基百步穿楊,箭不虛發。

2、在解放軍戰士中,能百步穿楊的大有人在。

3、他經過苦練,技術終於能夠達到百步穿楊的程度。

4、他是個雙手拿槍的神槍手,左右兩手均能百步穿楊

5、要是國家射箭隊的隊員人人都有百步穿楊的箭法,那冠軍肯定非我國莫屬了。

6、他在選拔賽上展現百步穿楊的箭技,令觀眾讚嘆不已。

7、他是一個百步穿楊的神射手,經常代表國家,參加國際性的射擊比賽。

8、規劃包括一個百步穿楊般精準的雙頭80層高的曼哈頓大廈。

9、挽弓怒射百步穿楊需要極佳身體素質,相比之下,這些部隊更為青睞火繩槍的機械驅動裝置。

10、他百步穿楊的功夫,真是了不起。

【百步穿楊】成語典故:

秦國的名將白起,領兵前去攻打魏國,有個名叫蘇厲的謀士獲悉後,趕緊去見周朝的國君,提醒他說:“如果魏國被秦軍占領,您的處境就危險了。”原來,這時周朝的國君名義上是天子,實際上對各諸侯國已沒有管轄權。魏國如被秦國攻滅,秦國的勢力將更強大,對周天子的威脅也更大。周天子問蘇厲怎麼辦,蘇厲建議周天子趕快派人去勸說白起停止進攻,並給白起講一個故事。蘇厲介紹了一個應該向白起講的故事:楚國有個著名的射箭手,名叫養由基。

此人年輕時就勇力過人,練成了一手好箭法。當時還有一個名叫潘虎的勇士,也擅長射箭。一天,兩人在場地上比試射箭,許多人都圍着觀看。靶子設在五十步外,那裡撐起一塊板,板上有一個紅心。

潘虎拉開強弓,一連三箭都正中紅心,博得圍觀的人一片喝采聲。潘虎也洋洋得意地向養由基拱拱手,表示請他指教。養由基環視一下四周,說:“射五十步外的紅心,目標大近、太大了,還是射百步外的柳葉吧!”說罷,他指着百步外的一棵楊柳樹,叫人在樹上選一片葉子,塗上紅色作為靶子。接着,他拉開弓,“唆”的一聲射去,結果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。

在場的人都驚呆了,潘虎自知沒有這樣高明的本領,但又不相信養由基箭箭都能射穿柳葉,便走到那棵楊柳樹下;選擇了三片楊柳葉,在上面用顏色編上號,請養由基按編號次序再射。養由基走前幾步,看清了編號,然後退到百步之外,拉開弓,“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭,分別射中三片編上號的楊柳葉。這一來,喝采聲雷動,潘虎也口服心服。就在一片喝采聲中,有個人在養由基身旁冷冷他說:“喂,有了百步穿揚的本領,才可以教他射箭了!”養由基聽此人口氣這麼大,不禁生氣地轉過身去問道:“你準備怎樣教我射箭?”那人平靜他說:“我並不是來教你怎樣彎弓射箭,而是來提醒你該怎樣保持射箭名聲的。

你是否想過,一旦你力氣用盡,只要一箭不中,你那百發百中的名聲就會受到影響。一個真正善於射箭的人,應當注意保持名聲!”養由基聽了這番話,覺得很有道理,再三向他道謝。周天子派去的人,就按照蘇厲介紹的向白起講了上面這個故事。白起聽後,想到要保持自己百戰百勝的名氣,不能輕易出戰,便藉口有病,停止了向魏國的進攻。這個故事還引申出另一條成語“百發百中”。

【百步穿楊】成語接龍:

百步穿楊→楊朱泣岐→岐出岐入→入門問諱→諱樹數馬→馬馬虎虎→虎嘯龍吟→吟花詠柳→柳巷花街→街頭巷尾→尾生之信→信及豚魚→魚沉雁落→落荒而走→走蚓驚蛇→蛇蠍為心→心急如焚→焚琴鬻鶴→鶴髮童顏→顏筋柳骨→骨軟筋麻→麻痹大意→意滿志得→得不償喪→喪身失節→節上生枝→枝附葉連→連二趕三→三浴三釁→釁發蕭牆→牆風壁耳→耳食之談→談天說地→地動山搖→搖頭嘆息→息事寧人→人中獅子→子子孫孫→孫康映雪→雪案螢燈→燈火萬家→家常便飯→飯糗茹草→草偃風從→從善若流→流移失所→所向皆靡→靡然從風→風馳電卷→卷帙浩繁→繁榮昌盛→盛筵必散→散傷丑害→害群之馬→馬鹿易形→形影相依→依頭順尾→尾生抱柱→柱石之堅→堅韌不拔→拔十失五→五雀六燕→燕巢飛幕→幕燕釜魚→魚書雁信→信口開喝→喝西北風→風清月白→白雪茫茫→茫然若失→失諸交臂→臂有四肘→肘腋之患→患難與共→共貫同條→條修葉貫→貫盈惡稔→稔惡藏奸→奸擄燒殺→殺身成仁

 
肖負收巳 發表於 2025-5-15 09:58 | 顯示全部樓層
【論"百步穿楊"的軍事文化意蘊與歷史流變】

"百步穿楊"典出【史記·周本紀】,其"楚有養由基者,善射者也,去柳葉百步而射之,百發而百中之"的記載,不僅塑造了中國古代射藝的巔峰意象,更折射出先秦時期軍事文化的深層特質。本文擬從歷史考據、軍事哲學及語言演變三個維度,解析這一成語的豐富內涵。

一、歷史語境中的射藝崇拜
養由基的記載實為春秋時期楚地尚武傳統的縮影。【左傳】載楚人"鋌而走險,射御不輟",這種將個人武藝與國家實力相聯繫的觀念,在列國爭霸時代具有特殊意義。白起作為戰國名將,其"百步穿楊"式的精準戰術,在伊闕之戰中"斬首二十四萬"的戰役記錄,恰是這種軍事理念的極端發展。蘇厲以射藝典故勸誡白起,暗含對武力濫用的警示,體現了先秦謀士"以文馭武"的哲學思考。

二、軍事哲學的二元辯證
該成語在【戰國策】的運用中形成獨特張力:表面頌揚技藝精熟,深層卻暗含"善射者死於矢"的道家智慧。漢代【淮南子】進一步闡釋:"百步之外,勢至而勁已衰",揭示絕對武力存在的物理局限。這種辯證思維,與【孫子兵法】"不戰而屈人之兵"的主張形成互文,共同構建了中國傳統軍事思想中"藝"與"道"的辯證關係。

三、語言演變的認知拓展
從魏晉至唐宋,"百步穿楊"逐漸由具象射藝演變為能力標杆的隱喻。杜甫【哀江頭】"翻身向天仰射雲,一笑正墜雙飛翼",將軍事技藝升華為文學意象;宋代【武經總要】則將其規範為考核標準。至明清時期,該成語更衍生出"心射"的哲學維度,王陽明【傳習錄】所謂"致良知如射者之正鵠",完成了從軍事術語到心性修養的話語轉型。

當代語境中,"百步穿楊"既保留着對專業能力的極致追求,也警示着技術異化的風險。重審這一成語,不僅是對傳統文化的溯源,更是對精準與節制、技藝與道義關係的再思考。在科技高度發達的今天,養由基的箭矢依然劃破時空,叩問着人類對能力邊界與倫理限度的永恆命題。
胡吞 發表於 2025-6-6 01:58 | 顯示全部樓層
【論"百步穿楊"的軍事文化意蘊與歷史流變】

"百步穿楊"典出【史記·周本紀】,其載楚人養由基"去柳葉百步而射之,百發百中"的記載,實為中華武藝文化之精髓。此成語不僅體現古代射藝之精妙,更深蘊軍事哲學與人才觀之要義。

考其源流,當溯至先秦射禮文化。【周禮·保氏】載"六藝"之"射",實為貴族必修之術。養由基之技非獨個人天賦,實乃楚地尚武傳統之體現。值得注意的是,【戰國策·西周策】載蘇厲說白起時引此典,將射藝之精與為將之道相綰合,揭示"精專"乃名將必備素養。白起"料敵合變,出奇無窮"(【史記·白起王翦列傳】)之能,正與百步穿楊的精準特質相呼應。

從軍事文化維度觀之,"百步穿楊"蘊含三重境界:其一為技術層面之精準,【吳子·治兵】所謂"一人學戰,教成十人"的訓兵要義;其二為心理層面之專注,【孫子兵法·九地】"靜以幽,正以治"的將帥修養;其三為戰略層面之效率,【孫臏兵法·篡卒】"弩矢其發"的用兵原則。蘇厲以射喻兵,實為勸誡白起"善戰者不怒"(【老子】六十八章)的深意。

此成語在歷史流變中衍生多重意涵。漢代【淮南子·說山訓】以"矢之極"喻道德修養之極詣;宋代【武經總要】將射術列為"武藝之首";至明清時,"百步穿楊"更演變為武舉考核標準。其語義場從具體射藝擴展至一切精湛技藝,如【紅樓夢】第七十八回"詩詞歌賦,百步穿楊"的文學化運用。

今人運用此典,當知其本義在【韓非子·外儲說左上】所謂"懸的而射"的專業精神,非徒夸箭術之奇。觀當代語境中"百步穿楊"多用於形容精準施策,恰合【鬼谷子·反應】"見其情,隨而牧之"的智慧,可見傳統文化之現代轉生。

要之,"百步穿楊"作為文化符號,既承載着古代軍事技術的輝煌成就,也積澱着中華民族追求卓越的精神基因。其價值不在炫技,而在【論語·雍也】所言"執射乎?吾執御矣"的專精之道,此乃吾輩研習國學者尤當深思之處。

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