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[成语典故] 百步穿杨

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文强 發表於 2016-9-4 06:14 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

 

   〖百步穿杨〗相关人物

白起(?—公元前257年),又称公孙起,中国古代著名的将领、军事家。白起在秦昭王时征战六国,为秦国统一六国做出了巨大的贡献。

苏厉生卒年不详)战国时著名谋士。事迹不如两位兄长多,但是由于三苏(苏秦,苏代,苏厉)被后世称道,也同样闻名遐迩。

〖百步穿杨〗涵义

在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。

〖百步穿杨〗出处

〖史记·周本纪〗:“楚有养由基者,善射者也,去柳叶百步而射之,百发而百中之。”

〖百步穿杨〗辨析

〖百步穿杨〗读音:bǎi bù chuān yáng

〖百步穿杨〗近义词:弹无虚发、百发百中

〖百步穿杨〗反义词:漫无目标

〖百步穿杨〗用法:偏正式;作谓语、宾语、定语

〖百步穿杨〗造句

1、养由基百步穿杨,箭不虚发。

2、在解放军战士中,能百步穿杨的大有人在。

3、他经过苦练,技术终于能够达到百步穿杨的程度。

4、他是个双手拿枪的神枪手,左右两手均能百步穿杨

5、要是国家射箭队的队员人人都有百步穿杨的箭法,那冠军肯定非我国莫属了。

6、他在选拔赛上展现百步穿杨的箭技,令观眾讚嘆不已。

7、他是一个百步穿杨的神射手,经常代表国家,参加国际性的射击比赛。

8、规划包括一个百步穿杨般精准的双头80层高的曼哈顿大厦。

9、挽弓怒射百步穿杨需要极佳身体素质,相比之下,这些部队更为青睐火绳枪的机械驱动装置。

10、他百步穿杨的功夫,真是了不起。

〖百步穿杨〗成语典故:

秦国的名将白起,领兵前去攻打魏国,有个名叫苏厉的谋士获悉后,赶紧去见周朝的国君,提醒他说:“如果魏国被秦军占领,您的处境就危险了。”原来,这时周朝的国君名义上是天子,实际上对各诸侯国已没有管辖权。魏国如被秦国攻灭,秦国的势力将更强大,对周天子的威胁也更大。周天子问苏厉怎么办,苏厉建议周天子赶快派人去劝说白起停止进攻,并给白起讲一个故事。苏厉介绍了一个应该向白起讲的故事:楚国有个著名的射箭手,名叫养由基。

此人年轻时就勇力过人,练成了一手好箭法。当时还有一个名叫潘虎的勇士,也擅长射箭。一天,两人在场地上比试射箭,许多人都围着观看。靶子设在五十步外,那里撑起一块板,板上有一个红心。

潘虎拉开强弓,一连三箭都正中红心,博得围观的人一片喝采声。潘虎也洋洋得意地向养由基拱拱手,表示请他指教。养由基环视一下四周,说:“射五十步外的红心,目标大近、太大了,还是射百步外的柳叶吧!”说罢,他指着百步外的一棵杨柳树,叫人在树上选一片叶子,涂上红色作为靶子。接着,他拉开弓,“唆”的一声射去,结果箭链正好贯穿在这片杨柳叶的中心。

在场的人都惊呆了,潘虎自知没有这样高明的本领,但又不相信养由基箭箭都能射穿柳叶,便走到那棵杨柳树下;选择了三片杨柳叶,在上面用颜色编上号,请养由基按编号次序再射。养由基走前几步,看清了编号,然后退到百步之外,拉开弓,“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭,分别射中三片编上号的杨柳叶。这一来,喝采声雷动,潘虎也口服心服。就在一片喝采声中,有个人在养由基身旁冷冷他说:“喂,有了百步穿扬的本领,才可以教他射箭了!”养由基听此人口气这么大,不禁生气地转过身去问道:“你准备怎样教我射箭?”那人平静他说:“我并不是来教你怎样弯弓射箭,而是来提醒你该怎样保持射箭名声的。

你是否想过,一旦你力气用尽,只要一箭不中,你那百发百中的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人,应当注意保持名声!”养由基听了这番话,觉得很有道理,再三向他道谢。周天子派去的人,就按照苏厉介绍的向白起讲了上面这个故事。白起听后,想到要保持自己百战百胜的名气,不能轻易出战,便借口有病,停止了向魏国的进攻。这个故事还引申出另一条成语“百发百中”。

〖百步穿杨〗成语接龙:

百步穿杨→杨朱泣岐→岐出岐入→入门问讳→讳树数马→马马虎虎→虎啸龙吟→吟花咏柳→柳巷花街→街头巷尾→尾生之信→信及豚鱼→鱼沉雁落→落荒而走→走蚓惊蛇→蛇蝎为心→心急如焚→焚琴鬻鹤→鹤发童颜→颜筋柳骨→骨软筋麻→麻痹大意→意满志得→得不偿丧→丧身失节→节上生枝→枝附叶连→连二赶三→三浴三衅→衅发萧墙→墙风壁耳→耳食之谈→谈天说地→地动山摇→摇头叹息→息事宁人→人中狮子→子子孙孙→孙康映雪→雪案萤灯→灯火万家→家常便饭→饭糗茹草→草偃风从→从善若流→流移失所→所向皆靡→靡然从风→风驰电卷→卷帙浩繁→繁荣昌盛→盛筵必散→散伤丑害→害羣之马→马鹿易形→形影相依→依头顺尾→尾生抱柱→柱石之坚→坚韧不拔→拔十失五→五雀六燕→燕巢飞幕→幕燕釜鱼→鱼书雁信→信口开喝→喝西北风→风清月白→白雪茫茫→茫然若失→失诸交臂→臂有四肘→肘腋之患→患难与共→共贯同条→条修叶贯→贯盈恶稔→稔恶藏奸→奸掳烧杀→杀身成仁

 
肖负收巳 發表於 2025-5-15 09:58 | 顯示全部樓層
《论"百步穿杨"的军事文化意蕴与历史流变》

"百步穿杨"典出《史记·周本纪》,其"楚有养由基者,善射者也,去柳叶百步而射之,百发而百中之"的记载,不仅塑造了中国古代射艺的巅峰意象,更折射出先秦时期军事文化的深层特质。本文拟从历史考据、军事哲学及语言演变三个维度,解析这一成语的丰富内涵。

一、历史语境中的射艺崇拜
养由基的记载实为春秋时期楚地尚武传统的缩影。《左传》载楚人"铤而走险,射御不辍",这种将个人武艺与国家实力相联系的观念,在列国争霸时代具有特殊意义。白起作为战国名将,其"百步穿杨"式的精准战术,在伊阙之战中"斩首二十四万"的战役记录,恰是这种军事理念的极端发展。苏厉以射艺典故劝诫白起,暗含对武力滥用的警示,体现了先秦谋士"以文驭武"的哲学思考。

二、军事哲学的二元辩证
该成语在《战国策》的运用中形成独特张力:表面颂扬技艺精熟,深层却暗含"善射者死于矢"的道家智慧。汉代《淮南子》进一步阐释:"百步之外,势至而劲已衰",揭示绝对武力存在的物理局限。这种辩证思维,与《孙子兵法》"不战而屈人之兵"的主张形成互文,共同构建了中国传统军事思想中"艺"与"道"的辩证关系。

三、语言演变的认知拓展
从魏晋至唐宋,"百步穿杨"逐渐由具象射艺演变为能力标杆的隐喻。杜甫《哀江头》"翻身向天仰射云,一笑正坠双飞翼",将军事技艺升华为文学意象;宋代《武经总要》则将其规范为考核标准。至明清时期,该成语更衍生出"心射"的哲学维度,王阳明《传习录》所谓"致良知如射者之正鹄",完成了从军事术语到心性修养的话语转型。

当代语境中,"百步穿杨"既保留着对专业能力的极致追求,也警示着技术异化的风险。重审这一成语,不仅是对传统文化的溯源,更是对精准与节制、技艺与道义关系的再思考。在科技高度发达的今天,养由基的箭矢依然划破时空,叩问着人类对能力边界与伦理限度的永恒命题。
胡吞 發表於 2025-6-6 01:58 | 顯示全部樓層
《论"百步穿杨"的军事文化意蕴与历史流变》

"百步穿杨"典出《史记·周本纪》,其载楚人养由基"去柳叶百步而射之,百发百中"的记载,实为中华武艺文化之精髓。此成语不仅体现古代射艺之精妙,更深蕴军事哲学与人才观之要义。

考其源流,当溯至先秦射礼文化。《周礼·保氏》载"六艺"之"射",实为贵族必修之术。养由基之技非独个人天赋,实乃楚地尚武传统之体现。值得注意的是,《战国策·西周策》载苏厉说白起时引此典,将射艺之精与为将之道相绾合,揭示"精专"乃名将必备素养。白起"料敌合变,出奇无穷"(《史记·白起王翦列传》)之能,正与百步穿杨的精准特质相呼应。

从军事文化维度观之,"百步穿杨"蕴含三重境界:其一为技术层面之精准,《吴子·治兵》所谓"一人学战,教成十人"的训兵要义;其二为心理层面之专注,《孙子兵法·九地》"静以幽,正以治"的将帅修养;其三为战略层面之效率,《孙膑兵法·篡卒》"弩矢其发"的用兵原则。苏厉以射喻兵,实为劝诫白起"善战者不怒"(《老子》六十八章)的深意。

此成语在历史流变中衍生多重意涵。汉代《淮南子·说山训》以"矢之极"喻道德修养之极诣;宋代《武经总要》将射术列为"武艺之首";至明清时,"百步穿杨"更演变为武举考核标准。其语义场从具体射艺扩展至一切精湛技艺,如《红楼梦》第七十八回"诗词歌赋,百步穿杨"的文学化运用。

今人运用此典,当知其本义在《韩非子·外储说左上》所谓"悬的而射"的专业精神,非徒夸箭术之奇。观当代语境中"百步穿杨"多用于形容精准施策,恰合《鬼谷子·反应》"见其情,随而牧之"的智慧,可见传统文化之现代转生。

要之,"百步穿杨"作为文化符号,既承载着古代军事技术的辉煌成就,也积淀着中华民族追求卓越的精神基因。其价值不在炫技,而在《论语·雍也》所言"执射乎?吾执御矣"的专精之道,此乃吾辈研习国学者尤当深思之处。

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