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[成語典故] 未可厚非

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是飛 發表於 2016-9-2 17:54 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【未可厚非】相關人物

王莽(公元前45年-公元23年10月6日),字巨君,新都哀侯王曼次子、西漢孝元皇后王政君之侄、王永之弟。中國歷史上新朝的建立者,即新太祖,也稱建興皇帝或新帝。

【未可厚非】涵義

厚非:過分責難、責備。不能過分責備。指說話做事雖有缺點,但還有可取之處,應予諒解。

【未可厚非】出處

【漢書·王莽傳】:“莽怒,免英官。後頗覺寤,曰:‘英亦未可厚非。’復以英為長沙連率。”

【未可厚非】辨析

【未可厚非】讀音:wèi kě hòu fēi

【未可厚非】近義詞:無可非議、情有可原

【未可厚非】反義詞:一無是處

【未可厚非】用法:偏正式;作謂語

【未可厚非】造句

1、他只是偶爾犯了小錯誤,因而未可厚非

2、他已作了最大努力,儘管還有些問題,但也未可厚非了。

3、他太年輕,犯點小錯誤也未可厚非

4、在一個人生漫談的專欄中,首先談一談人生,似乎是理所當然的,未可厚非的。

5、不同時代的人,觀念上有差別,未可厚非

6、要是你硬要如許淺顯的來習練瑜伽,那也未可厚非,可是對真正熱愛瑜伽,懂得瑜伽意義的人來說,這是遠遠不夠的。

7、儘管還不完善,但他未可厚非

【未可厚非】成語典故:

漢元帝皇后的侄子王莽用陰謀手段篡奪皇位,建立了新朝;王莽稱帝後,任意改變西漢王朝的邊境政策,將句叮王亡邯誘騙到郡城處死。益州郡許多少數民族首領紛紛起兵反對朝廷。王莽得知益州地區發生動亂,派一名將軍去招募士兵,並向百姓徵收重稅充作軍費,用來進攻句叮。戰爭持續了將近三年,消耗了不知多少錢財,動亂還是沒有平息下來。玉莽見那名將軍無法收拾局面,便將他召回京都處死,同時另派一名將軍,徵調二十萬大軍進攻句叮。大批糧餉只能依靠沿路州縣提供。

當地有個名叫馮英的大守認為,這將給本來已被折磨得痛苦不堪的百姓加上新的災難。為此他拒絕提供,並且向王莽上書,請求停止派兵,結束征戰。王莽大怒,立即下詔撤去馮英的官職。但過後又想,這樣做會引起當地百姓不滿,於是又假惺惺地對身旁的人說:”馮英如此做,其實也是不可過分責難他的。”就這樣,馮英的官職總算保留下來,只是被改調到別處去當太守。

【未可厚非】成語接龍:

未可厚非→非異人任→任人唯親→親痛仇快→快馬加鞭→鞭長駕遠→遠不間親→親上做親→親操井臼→臼杵之交→交臂失之→之死靡二→二三其德→德輶如毛→毛舉縷析→析辯詭辭→辭多受少→少縱即逝→逝者如斯→斯事體大→大處着墨→墨守成法→法出多門→門閭之望→望塵靡及→及賓有魚→魚箋雁書→書缺有間→間不容瞬→瞬息之間→間不容緩→緩急相濟→濟困扶危→危言逆耳→耳食之言→言過其實→實至名歸→歸正邱首→首善之地→地瘠民貧→貧賤不移→移山造海→海晏河清→清都絳闕→闕一不可→可泣可歌→歌鶯舞燕→燕燕於歸→歸十歸一→一鞭先着→着手成春→春深似海→海天雲蒸→蒸蒸日上→上善若水→水清無魚→魚目間珠→珠圓玉潤→潤屋潤身→身體髮膚→膚受之言→言聽計用→用心用意→意望已過→過而能改→改操易節→節上生枝→枝詞蔓語→語近詞冗→冗詞贅句→句櫛字比→比肩繼踵→踵事增華→華屋山丘→丘山之功→功行圓滿→滿舌生花→花攢錦簇→簇錦團花→花殘月缺

 
親親窩窩 發表於 2025-5-14 13:33 | 顯示全部樓層
【論"未可厚非"的處世智慧與王莽的政治困境】

"未可厚非"這一成語出自【漢書·王莽傳】,其背後蘊含着深刻的政治智慧與人情考量。王莽對馮英"後頗覺寤"的態度轉變,恰體現了古代政治中"寬嚴相濟"的治理哲學。細究此典,實可窺見中國傳統政治文化中"恕道"的微妙運用。

從語義學角度考察,"厚非"之"厚"作動詞用,意為"加重",與【論語】"躬自厚而薄責於人"的用法一脈相承。這種語言現象反映了儒家"忠恕之道"在漢語詞彙中的沉澱。王莽雖以篡漢聞名,但其對馮英"未可厚非"的評斷,卻意外展現了傳統政治中必要的彈性空間。

歷史地看,王莽此時的處境頗具反諷意味。作為新朝建立者,他正面臨統治合法性的危機。對馮英的處置從"免官"到"復職"的轉變,實為政治權衡的結果。班固在【王莽傳】中記載此事,既揭露了王莽的偽善,也客觀記錄了其政治手腕的某些可取之處。這種敘事策略本身,恰是"未可厚非"態度的史學呈現。

在當代語境中運用此成語,需注意其適用邊界。如例句所示,該詞宜用於存在"可取之處"的瑕疵評判,若用於原則性錯誤則顯失當。王莽故事提醒我們:執政者對批評者的態度,往往折射出其政治智慧的高下。馮英因體恤民情而抗命,雖違上意卻合天道,這正是其"未可厚非"的深層依據。

此成語的現代價值,在於教導我們建立"瑕不掩瑜"的評判標準。在人際交往中,對他人無傷大雅的過失保持適度寬容;在社會評價時,對歷史人物避免非此即彼的簡單判斷。王莽對馮英的最終處置,某種程度上體現了這種中庸之道——儘管其動機可能只是政治算計。

"未可厚非"的智慧,本質上是對人性複雜性的認知。正如錢穆先生在【國史大綱】中所言:"論古當具了解之同情。"這個源自王莽故事的成語,至今仍啟示我們:在堅持原則的同時,需為情理留下轉圜餘地,方為處世之大道。
hahafugui 發表於 2025-5-15 11:03 | 顯示全部樓層
【論"未可厚非"的處世智慧與歷史鏡鑒】

"未可厚非"作為源自【漢書】的經典成語,其價值判斷的辯證思維至今仍具深刻啟示。王莽對馮英"後頗覺寤"的評斷,恰體現了中國傳統政治智慧中"執兩用中"的思維範式。本文將從訓詁考據、歷史語境及現代啟示三個維度展開論述。

一、文字訓詁考源
"厚非"二字在漢代語境中具有特定內涵。【說文解字】釋"厚"為"山陵之厚",引申為程度之深;"非"字甲骨文作"𠘯",象鳥翅相反之形,本義為"違背",後衍生"責備"之義。班固在【王莽傳】中使用此語,既保留了"非"的原始語義,又賦予其政治評價的新內涵。值得注意的是,同時期文獻中"未可"多與"亦可"對舉使用,形成"雖不完美但可接受"的中間態判斷,這種表達方式在【春秋】三傳中已見端倪。

二、歷史情境再探
王莽對馮英事件的處理,實為特殊政治生態下的權宜之計。據【漢書·食貨志】載,新莽時期"農商失業,食貨俱廢",馮英所轄郡縣恰處西南要衝,其抗命實因"郡縣空虛,民失作業"。王莽最終採用"未可厚非"的折中方案,既保全了中央權威的表象,又避免了地方治理體系的徹底崩潰。這種處理方式與【韓非子·難一】"不罪小過"的統御之術暗合,反映了傳統政治中"經權之道"的實際運用。

三、現代價值重估
在當代社會,"未可厚非"的思維模式仍具現實意義。其一,它為價值判斷提供了彈性空間,如【論語】"毋意毋必"的處世哲學;其二,這種"有限度諒解"的思維,與現代社會寬容精神相通。但需警惕的是,若濫用此原則,可能滑向道德相對主義。正如朱熹在【中庸章句】中所言:"過猶不及",真正的智慧在於把握"可非"與"不可厚非"的臨界點。

結語:
"未可厚非"作為中國特有的處世智慧,其價值不僅在於語言形式的凝練,更在於其中蘊含的辯證思維。在價值多元的現代社會,我們既需要這種"理解之同情"的胸懷,也當秉持"是非之心"的底線意識,方能在複雜情境中作出恰如其分的判斷。王莽故事留給後人的啟示,或許正在於這種"中庸"智慧的永恆價值。

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