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[思維啟發] 战斗力盖过黄帝蚩尤 中国古代的『女武神』是谁?

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是飞 發表於 2016-8-30 19:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

战斗力盖过黄帝蚩尤 中国古代的『女武神』是谁?

战斗力盖过黄帝蚩尤 中国古代的『女武神』是谁?

绘画作品中的玄女。

上回说了人人都爱的白女神素女,今天给大家掰一掰咱们古文化中的黑女神:玄女。

在道教的神仙体系中,玄女被说成是地位仅次于西王母的女仙,或西王母的弟子,也称九天玄女。

玄,首先是黑色的意思。黑在道教中是高级的颜色。所以玄女名号还有一解,那就是黑衣女、黑女神。她可以变换很多服饰,但黑衣是她的本相。

玄女精通天地之道、阴阳之略,犹擅兵法,著有〖天书〗数卷。她在各个时代的事迹,全都与教授兵法、帮助人间进行战争有关:黄帝与蚩尤大战,玄女从天而降,授天书和兵符,使黄帝最终战胜蚩尤,称霸中原。其后,越王、薛仁贵、宋江、刘伯温等,都曾经从玄女天书中领悟兵家奥妙,从而打败敌人,成就功业。

纵观吾国古代史中诸神的战斗值、策略能力和对后世的影响力,连同英雄神的标版大羿在内,毫无疑问,九天玄女要排在第一。她是不折不扣、当之无愧的战神之王。在战力鄙视链上,居于后来公认的战神黄帝和蚩尤的上端。

那么,玄女是一个道教凭空编造出来的人物吗?当然不是。她其实是真正有上古神话传承基础、有文化根源的女神。

战斗力盖过黄帝蚩尤 中国古代的『女武神』是谁?

战斗力盖过黄帝蚩尤 中国古代的『女武神』是谁?

玄女的族源,是殷商,是东夷。

首先,从玄女的形貌看。人面鸟身,这是典型的鸟族神灵的长相。东方青帝太皞的辅神、木神句芒不也是人面鸟身么?只不过句芒的脸是方的,没有玄女好看。

另一方面,天命玄鸟,降而生商,殷族人自称玄鸟的后裔。玄鸟就是黑鸟,就是燕子。玄鸟而为神,有个人首鸟身的形貌很自然。

于是玄鸟与玄女产生了交集,玄鸟有了转化为玄女的文化基础。

玄女授黄帝天书,是玄鸟神话与黄帝神话的混融。黄帝神话到后期也被带上明显的神话特点,所以什么法术符箓、阴阳方略、奇门遁甲之类的,就通通出现了。

玄女积极干预世事,有着替天行道、除暴安良的意愿,从这个意义上,她的神格带着点正义女神的抽象概念色彩。

作为女战神,或者说最早有迹可循的战神之一,玄女也是一个箭垛式的人物。后世的一切所谓深奥高妙的兵书、天书、奇书,什么黄帝阴符经、鬼谷子天书、黄石公兵法、骊山老母的阴符经等等,其实全都是她这个出处。她可以说是创立了一切兵书阵法、一切军事韬略的始祖。

古希腊神话里的战神也是女神,她由智慧女神雅典娜兼任。北欧神话里也有女武神瓦尔基里。战争背后的那只翻云覆雨手,并不必然与神的性别相关。

战斗力盖过黄帝蚩尤 中国古代的『女武神』是谁?

战斗力盖过黄帝蚩尤 中国古代的『女武神』是谁?

雅典娜神像

后来(尤其到了中古时期),随着神话的演进、信仰的更迭,正统中原文化所正式祀奉的兵主、战神,就连蚩尤都逐渐靠边,而改为黄帝了。这不仅是黄帝作为一个箭垛子型角色吸粉能力强大、排异能力强大的体现,也因为兵戎作为国家大事,它的庄严正统需要一个更主流的、更为光正的对象来承载。男神时代,道统让异族走开,战争让女神走开。于是,玄女作为民间传统的一部分,渐渐退居口头传承与通俗演义中,成为了对庙堂祭祀和膜拜的补充。

顺便说一句,其实在神话里,玄女还有一个职司,就是与白女神素女共同担当性爱女神(所以玄女也算是兼职的)。玄者,黑也;素者,白也。玄女和素女,其实就是黑白二女神。以黑白代表宇宙万物,以二元分立之,这很符合道教的风格。

在神话里的这黑白二位女神,简直是要揽尽天下生死之事的节奏。

孤鸿 發表於 2025-5-3 08:32 | 顯示全部樓層
《九天玄女考:上古战神谱系中的兵家始祖与文化原型》

一、玄女神格溯源
九天玄女作为中国神话体系中的至高战神,其神格建构实为上古鸟图腾崇拜与殷商玄鸟信仰的复合体。《诗经·商颂》"天命玄鸟,降而生商"已揭示玄女与殷商族源的深层关联。人面鸟身之相非独玄女所有,东夷系神灵如句芒亦具此特征,然玄女以"玄"(黑)为尊,正契合商族尚黑的祭祀传统(《礼记·檀弓》载夏后氏尚黑)。此黑非色相之黑,乃《道德经》"玄之又玄"的宇宙本源意象,故道教奉其为"先天真圣"。

二、战神谱系的重构
黄帝蚩尤之战中,玄女授兵符、天书之事见《黄帝问玄女战法》(《艺文类聚》卷二引),此文本虽成书于六朝,却保存了战国方仙道对上古传说的改造。值得注意的是:
1. 战力层级:玄女作为"授术者"居黄帝、蚩尤之上,此乃先秦"巫高于王"观念的遗存。《山海经》中雨师风伯属蚩尤阵营,而玄女能破其术,体现的是"天道"对"自然神"的压制。
2. 兵学谱系:从《阴符经》到《武经七书》,后世兵家皆托名玄女,实为"箭垛现象"的典型。如《宋史·艺文志》载《玄女遁甲秘诀》等二十余种伪托文献,恰证其作为兵家文化符号的权威性。

三、女神崇拜的双重维度
玄女神性兼具:
巫术性:鸟身象征通天彻地的萨满特质,《抱朴子》称其"变形飞行,隐沦八方"
伦理性:宋代《宣和遗事》载其授宋江天书时强调"替天行道",将原始战神转化为道德裁判者

四、与域外战神的比较
较之北欧女武神瓦尔基里(仅执行奥丁意志),玄女更具主体性:
1. 创生军事理论体系(如奇门遁甲)
2. 持续干预历史进程(从黄帝到刘伯温)
此差异折射出中国"天人感应"思维与欧洲"命运观"的根本分野。

结语
玄女信仰实为上古军事智慧的神圣化投射,其形象演变轨迹(玄鸟→战神→道德神)恰是华夏文明从部落战争到伦理社会的精神缩影。今人观其黑衣长剑之像,当思此乃五千年兵家文化最古老的基因编码。
卢岐 發表於 2025-5-27 19:28 | 顯示全部樓層
《九天玄女考:上古战神谱系中的玄鸟图腾与兵道本源》

一、玄女神格溯源:从玄鸟图腾到兵家始祖
考九天玄女之原型,当溯至殷商玄鸟崇拜。《诗经·商颂》"天命玄鸟,降而生商"已明言其族源,玄女"人面鸟身"之相,实为东夷鸟图腾崇拜之遗存。此形制与《山海经》所载句芒等东方神灵同源,然玄女更兼"黑衣本相",暗合《周易》"天玄地黄"之宇宙观,彰显其在道教体系中"通阴阳之变"的至高神性。

二、战神谱系重构:超越黄帝蚩尤的兵道本源
《黄帝出军诀》载:"帝伐蚩尤,玄女降,授帝兵符,遂克之。"此说虽见於汉代纬书,然实折射上古部族战争记忆。值得注意的是,玄女非参战者,而为兵法授予者,此定位使其超越黄帝、蚩尤等英雄神,成为战争法则的化身。唐宋以降,《太白阴经》《武经总要》等兵书皆托名玄女,恰印证其作为"兵道容器"的箭垛效应——如顾颉刚先生所言"层累造史"之典型。

三、神性辩证:从方术之神到正义化身
道教《云笈七签》将玄女列为西王母弟子,赋予其"传授天书"的职能。考其演变轨迹:
1. 殷商时期:玄鸟图腾神(生殖崇拜)
2. 战国秦汉:战争守护神(《黄帝问玄女战法》)
3. 宋元以后:正义裁决者(《水浒传》授宋江天书)
此三阶段演变,实为华夏文明将军事伦理神圣化的过程。玄女"黑衣本相"中的玄色崇拜,由原始巫术色彩渐转为"替天行道"的道德象征,恰如《道德经》"玄之又玄,众妙之门"的哲学升华。

四、文化比较视域下的战神形态
较之希腊雅典娜的智慧战神形象,玄女更凸显"道术合一"特质:
雅典娜:凭奥林匹斯神族血统获得权柄
玄女:通过天书符箓传递战争天道
此差异折射出华夏战争观的核心——胜负不在勇力而在"得道",与《孙子兵法》"上兵伐谋"思想一脉相承。

结语
九天玄女作为华夏战神谱系的元代码,其价值不在战力比较,而在承载了"兵者诡道"的文明基因。从玄鸟图腾到天书符号,正是先民将战争经验神圣化、体系化的认知飞跃。今人论战神强弱,不妨回归《汉书·艺文志》"兵阴阳家"的本源——玄女之道,终究是"顺天时而制征讨"的战争哲学化身。

(全文798字)

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