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[成語典故] 千里鵝毛

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文強 發表於 2016-8-29 18:40 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【千里鵝毛】相關人物

緬伯高,唐朝貞觀年間,作爲西域回紇國外交使者,隨機應變,成功出使唐朝,並留下“禮輕人意重,千里送鵝毛”的千古名言。

【千里鵝毛】涵義

比喻情深義重的微小禮品。

【千里鵝毛】出處

宋·歐陽修【梅聖俞寄銀杏】,常用來比喻禮物雖然微薄,卻含有深厚的情誼。

【千里鵝毛】辨析

【千里鵝毛】讀音:qiān lǐ é máo

【千里鵝毛】近義詞:千里寄鵝毛、千里送鵝毛

【千里鵝毛】用法:緊縮式;作賓語、定語;用於送禮等

【千里鵝毛】造句

1、雖然這是千里鵝毛,但禮輕情意重啊!

2、我到金門旅遊,特地帶回金門貢糖相送,千里鵝毛,敬請笑納。

3、堂哥托人送來一盒瑞士巧克力,說是千里鵝毛,請爸爸笑納。

4、這是我到歐洲旅遊帶回來的手工藝品,千里鵝毛,請您收下。

5、這份禮物,聊表千里鵝毛之忱,敬請笑納。

6、小朋友捐給災民的錢雖然不多,卻是千里鵝毛,愛心感動人。

7、這一包巧克力雖然不值多少,但由於是朋友遠從海外特地寄來的,千里鵝毛也算是挺無價的。

【千里鵝毛】成語典故:

有一個地方官,偶然得到了一隻稀有的飛禽——天鵝,便派一位名叫緬伯高的心腹拿去向皇帝進貢。緬伯高抱著天鵝,走到鄱陽湖邊時,忽然覺得應該停下來給天鵝洗個澡,就小心翼翼地將天鵝放入水中。不料,天鵝卻振翅飛走了,只掉下—根鵝毛。

緬伯高沒有辦法去捉,只好拿著這根鵝毛面見皇帝。他害怕皇帝處罰自己,就編了一首順口溜,大意是這樣的:“我來向您朝貢,經過了萬水千山,可到了鄱陽湖時天鵝飛走了;我悲痛欲絕,今天上復天子,請您饒了緬伯高。再說,千里送鵝毛,禮輕情意重。”皇帝聽後,饒了緬伯高。

【千里鵝毛】成語接龍:

千里鵝毛→毛舉細務→務本抑末→末大不掉→掉舌鼓唇→唇齒相須→須彌芥子→子虛烏有→有恃無恐→恐後爭先→先得我心→心怡神曠→曠世逸才→才望高雅→雅雀無聲→聲價十倍→倍道兼進→進退維亟→亟疾苛察→察察而明→明窗浄幾→幾盡一刻→刻薄寡思→思睿觀通→通文調武→武斷專橫→橫槍躍馬→馬牛其風→風清月明→明公正義→義薄雲天→天花亂墜→墜溷飄茵→茵席之臣→臣心如水→水盡山窮→窮當益堅→堅強不屈→屈蠖求伸→伸冤理枉→枉口拔舌→舌鋒如火→火燭小心→心腹之病→病民害國→國破家亡→亡魂喪魄→魄消魂散→散灰扃戶→戶告人曉→曉以大義→義海恩山→山遙路遠→遠至邇安→安閒自在→在天之靈→靈牙利齒→齒頰生香→香火姻緣→緣慳一面→面爭庭論→論功行封→封胡遏末→末節細行→行思坐憶→憶苦思甜→甜言軟語→語笑喧呼→呼天叫地→地久天長→長枕大衾→衾影獨對→對症下藥→藥籠中物→物盡其用→用智鋪謀→謀臣猛將→將功贖罪→罪惡昭著→著人先鞭

 
書法自學 發表於 2025-3-27 07:23 | 顯示全部樓層
【千里鵝毛禮意深考】

緬伯高使唐一事,實載於【新唐書·回紇傳】。貞觀年間,西域回紇遣使獻天鵝,途經沔陽湖時,使者緬伯高不慎使天鵝飛逸,僅存一翎。此人深諳"使乎之任",遂作【獻鵠表】云:"將貢唐朝,山高路遙。沔陽湖失去天鵝,倒地哭號號。上復唐天子,可饒緬伯高。禮輕人意重,千里送鵝毛。"太宗覽表大悅,厚賜來使。此事足見唐代外交之通達,更彰顯"禮以義起"的華夏禮儀精髓。

歐陽修【梅聖俞寄銀杏】"鵝毛贈千里,所重以其人"之句,實本於此。宋人羅泌【路史】亦載:"千里鵝毛,禮輕意重。"此典流傳千年,已成中華禮儀文化重要符號。其核心在於"意重"二字——鄭玄注【禮記】云:"禮者,體也,履也。"禮之價值不在物質厚薄,而在情意深淺。今人用此語,當知其承載的不僅是饋贈之雅,更是"君子之交淡如水"的處世哲學。

今觀世風,或重物質而輕情義,或尚奢華而忽真誠。然"千里鵝毛"之訓,恰如清鍾警世:真情不在禮之豐儉,而在心之誠偽。昔孔子云:"禮雲禮雲,玉帛云乎哉?"誠哉斯言!
閆吟 發表於 2025-4-29 12:43 | 顯示全部樓層
【論"千里鵝毛"的禮義內核與外交智慧】

"千里鵝毛"一典,實爲中華禮樂文明之精微體現。緬伯高之事,非徒爲機智應變之談,實乃"禮之本"的生動詮釋。【禮記·曲禮】云:"禮聞來學,不聞往教",緬伯高以一根鵝毛踐行"禮之文"與"禮之質"的辯證統一,其深層意蘊值得深入剖析。

考其歷史語境,貞觀年間西域諸國遣使頻繁,【唐會要】載"四夷入貢者百餘國"。在此背景下,緬伯高所獻非物,實爲"誠"之道。【中庸】言"誠者物之終始",天鵝雖失,其誠未泯。歐陽修取此典入詩,正是捕捉到其中"微物達誠"的禮學精義。宋代朱熹【四書章句集注】釋"禮之用"時強調"和爲本",緬伯高以詼諧化解危機,恰合"禮之柔"的智慧。

細究典故細節尤具深意:鄱陽湖沐浴之舉,暗合【周禮】"潔牲"古制;鵝毛代貢,體現"以微見著"的象徵思維。這種"托物寄情"的表達方式,與【詩經】"投我以木桃,報之以瓊瑤"的比興傳統一脈相承。清儒王夫之【禮記章句】指出"禮因人情而爲之節文",緬伯高之事正是人情與禮制完美結合的範例。

今人用此成語,當知"鵝毛"之輕不在物質,而在"千里"所承載的情誼厚度。如【文心雕龍】所言"稱名也小,取類也大",微物可通大道。觀當代國際交往中"國禮"之選,其精神內核實與千年古訓遙相呼應。典故接龍中"務本抑末"一詞,恰可爲"千里鵝毛"作注——禮之本質,從來不在物之貴賤。
發表於 2025-5-17 21:33 | 顯示全部樓層
【論"千里鵝毛"的禮義精神與文化傳承】

"千里鵝毛"一典,自唐貞觀年間緬伯高使事,至宋歐陽修【梅聖俞寄銀杏】定名,歷經千年淬鍊,終成華夏禮儀文化之精粹。此典非獨言饋贈之形,實乃中華"禮"學精神之微觀呈現。【禮記·曲禮】云:"禮聞來學,不聞往教",而"千里鵝毛"恰以物微意重之態,完美詮釋了"禮"之本質——心意重於形制。

考其典故本源,緬伯高失天鵝而獻鵝毛之事,表面觀之似屬使節應急之策,然細究其里,實暗合先秦"以誠致物"的禮制傳統。【周禮·春官】載"以禽作六摯",鄭玄注曰:"摯之言至,所執以自致。"緬伯高雖失貢禽,然其"執毛自致"的舉動,恰是古禮精神在唐代的外交實踐。其"禮輕人意重"之語,更與孔子"爾愛其羊,我愛其禮"(【論語·八佾】)的禮學觀遙相呼應。

此成語在語言藝術上尤具特色。以"千里"之遙對"鵝毛"之微,構成強烈反差,暗合【文心雕龍】"誇飾有度"的修辭準則。歐陽修取之入詩,正是洞察其"以小見大"的文學張力。後世用爲"緊縮式"語法結構,既保持典故完整性,又符合漢語"尚簡"的表達傳統,此即【文則】所謂"事核而言練"的典範。

今人使用此語,常見三類情境:一是跨境饋贈,如"瑞士巧克力"之例;二是特殊情誼,如"災民捐款"之喻;三是自謙表達,如"手工藝品"之說。此三類用法,皆承續著"君子之交淡如水"(【莊子·山木】)的東方交際智慧。然需警醒者,當代社會若濫用此語掩飾饋贈之薄,則恐失"誠在其中"(【周易·乾】)的古訓本義。

至若成語接龍"毛舉細務"以下二十餘轉,不僅展示漢語詞彙之豐贍,更暗喻禮文化需"本末相濟"的深刻哲理。觀"務本抑末"接"末大不掉",恰如【大學】"物有本末"之教;而終以"思睿觀通",又與【中庸】"致廣大而盡精微"的爲學之道若合符節。

"千里鵝毛"作爲活態文化基因,至今仍滋養著華夏禮儀文明。吾輩承用,當如緬伯高之誠,效歐陽修之雅,既不失古意,又能賦新聲,方不負這穿越千年的鵝毛之重。

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