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[成語典故] 風風雨雨

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山東受學 發表於 2016-8-29 19:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【風風雨雨】相關人物

張可久(約1270—約1350),元朝著名散曲家、劇作家。

【風風雨雨】涵義

不斷地颳風下雨。比喻障礙重重。又比喻時代動盪,謠言紛傳。

【風風雨雨】出處

元·張可久【普天樂·憶鑑湖】曲:“風風雨雨清明,鶯鶯燕燕關情。”

【風風雨雨】辨析

【風風雨雨】讀音:fēng fēng yǔ yǔ

【風風雨雨】近義詞:坎坎坷坷

【風風雨雨】反義詞:風平浪靜、紅紅火火、順順利利

【風風雨雨】用法:聯合式;作賓語;用於人的經歷

【風風雨雨】造句

1、經歷過人生的風風雨雨,才能夠豐富自己的閱歷,理解人生的真諦。

2、面對生活的風風雨雨,只有具備堅強意志的人,才能活出多彩的人生。

3、自然界沒有風風雨雨,大地就不會春華秋實。

4、經歷過這麼多的風風雨雨,您似乎更年輕了,不但是外貌,而且是心靈。媽媽,我愛你。

5、生命中最重要的是勇敢面對一切風風雨雨,無論你多麼弱小,無論你遇到什麼挫折,只要有勇氣就會有希望。

6、他們經過了許多風風雨雨,受過許多磨難,現在親如手足,肝膽相照。

7、童年的歲月中,我經歷過多少風風雨雨,每一次成功,都有嘗試,不嘗試怎麼能有收穫呢?記得,那是一次成功的嘗試。

8、一年又一年,風風雨雨,一日又一日,日落日起,母親的厚愛滲入我的心底,在這節日之際,敬上一杯真摯的酒,祝母親安康長壽,歡欣無比。

9、經過大半生的風風雨雨,到了老年,他反而有一種今昔之感,可又能對誰說呢?

10、五十年同心,事業家庭酸甜苦辣,苦也甜蜜笑也甜蜜,風風雨雨永相隨。

【風風雨雨】成語典故:

張可久是元朝慶元人。一生仕途不得志。他善寫散曲,曲多歌詠山水,風格清新秀麗。例如他這樣描寫鑑湖(在浙江紹興,也叫鏡湖、賀家湖等)的風光(譯文):

每聽到畫鼓陣陣、紫蕭悠揚,我就會想起家鄉鑑湖的春天來:四五月間,鏡湖上的龍舟比賽你爭我奪,遊人們則悠閒的喝着酒划着船,好像整個越王城的人都穿着華麗的衣服出來了。在風風雨雨的清明節,柳絮滿天,到處是淚跡未乾的傷心人。在鶯鶯燕燕的端午節,看熱鬧的人身上佩戴的花墜都壓斷了腸英草(雁腸英,一種野菜)。站在越王山山頂的望海亭里,哪裡還能看見越王山的鬱鬱蔥蔥啊!

【風風雨雨】成語接龍:

風風雨雨→雨散風流→流離瑣尾→尾生之信→信言不美→美女破舌→舌劍唇槍→槍林刀樹→樹倒根摧→摧朽拉枯→枯形灰心→心細如髮→發奸露覆→覆盆難照→照人肝膽→膽大心麤→麤衣惡食→食不充腸→腸肥腦滿→滿園春色→色若死灰→灰心槁形→形格勢禁→禁止令行→行奸賣俏→俏成俏敗→敗德辱行→行己有恥→恥居王后→後台老板→板上砸釘→釘嘴鐵舌→舌鋒如火→火妻灰子→子為父隱→隱若敵國→國耳忘家→家破人離→離山調虎→虎穴狼巢→巢傾卵覆→覆去翻來→來者居上→上嫚下暴→暴衣露冠→冠冕堂皇→皇天后土→土崩魚爛→爛漫天真→真髒實犯→犯而不校→校短推長→長生不老→老生常談→談空說有→有天沒日→日轉千街→街坊四鄰→鄰女窺牆→牆上泥皮→皮裡陽秋→秋色宜人→人生如夢→夢魂顛倒→倒行逆施→施施而行→行有餘力→力敵千鈞→鈞天廣樂→樂極哀來→來日大難→難以為情→情景交融→融液貫通→通才碩學→學淺才疏→疏財尚氣→氣憤填膺→膺籙受圖→圖財害命

盧朱伍 發表於 2025-5-14 05:58 | 顯示全部樓層
【論"風風雨雨"之境遇美學與生命氣象】

"風風雨雨"一詞,自元代張可久【普天樂·憶鑑湖】中"風風雨雨清明,鶯鶯燕燕關情"肇始,便在中國文學傳統中凝練為極具張力的意象複合體。此四字疊用,非徒狀自然現象,實乃以天象喻人事,將宇宙節律與生命體驗熔鑄為一,深契【周易】"觀物取象"之旨。

一、語象溯源與哲學意蘊
張可久筆下"風風雨雨"的審美建構,承繼了【詩經】"風雨淒淒"的比興傳統,又融匯宋元文人"以俗為雅"的曲學精神。其表層指涉清明時節的物候特徵,深層則暗喻人生逆旅的困蹇境遇。這種雙重編碼恰如王夫之【姜齋詩話】所言:"景中生情,情中含景",風雨既是自然實體,更是心靈鏡像。考【說文解字】,"風"訓為"八風也",具教化流通之義;"雨"解作"水從雲下",含潤澤萬物之功。二字相疊,遂生陰陽激盪之象,暗合【道德經】"飄風不終朝,驟雨不終日"的辯證哲思。

二、文學傳統中的意境流變
在張氏之前,杜甫【茅屋為秋風所破歌】已以"風雨不動安如山"構建了士人的精神堡壘;至蘇軾【定風波】"莫聽穿林打葉聲",更將風雨轉化為心靈修行的道場。而張可久的獨特貢獻,在於將市井情懷注入文人雅詞,使"風風雨雨"既承載着【離騷】"路漫漫其修遠兮"的孤憤,又洋溢着元曲特有的世俗生機。其曲中清明風雨與鶯燕並置,正體現元代文人"哀而不傷"的美學追求,較之南宋遺民詞的血淚交迸,更顯中和之度。

三、現代語境的生命啟示
今人用此成語,往往側重其"坎坎坷坷"的近義維度,然細究之,"風風雨雨"實含更豐富的生命智慧:
1. 淬鍊之功:如【孟子】"天將降大任"章所示,風雨乃造化錘鍊之具,無此則不能成就"春華秋實"的完整生命循環。
2. 恆常之態:王弼注【周易】巽卦謂"隨風巽,君子以申命行事",揭示風雨變幻本是天地常態,智者當如鑑湖龍舟,在動盪中把握節奏。
3. 超越之境:張可久終在"望海亭"獲得俯視視角,此正昭示經歷風雨者終可達致【莊子】"乘天地之正"的逍遙境界。

當代社會之"風風雨雨",既是全球化時代的震盪表徵,亦為個體修心的契機。若能如元曲家般,於風雨中見"鶯燕關情",在坎坷處體味"肝膽相照",則庶幾可達致【菜根譚】所謂"逆境順境看襟度"的人生化境。此四字精髓,不在規避風雨,而在陶鑄"風雨如晦,雞鳴不已"的生命氣象。
龔妞十 發表於 2025-5-17 06:03 | 顯示全部樓層
【論"風風雨雨"的審美意蘊與生命境界】

"風風雨雨"作為漢語獨特的疊詞結構,其審美張力遠超出自然現象的簡單描摹。張可久在【普天樂·憶鑑湖】中以"風風雨雨清明"構建雙重意境:既寫江南煙雨迷濛的實景,又暗喻人生逆旅的虛境。這種虛實相生的表達方式,正是元代文人在異族統治下曲折抒懷的典型手法。考其源流,"風雨"意象可追溯至【詩經】"風雨如晦,雞鳴不已"的比興傳統,經魏晉文人"對酒當歌,人生幾何"的深化,至元代散曲中已形成特有的蒼茫美學。

在哲學維度上,"風風雨雨"體現着中國文人"天人合一"的宇宙觀。蘇軾"莫聽穿林打葉聲"的曠達,李清照"昨夜雨疏風驟"的婉約,皆以風雨為媒介溝通自然與心性。張可久筆下鑑湖的風雨,既是江南氣候的真實寫照,更是其"沉鬱下僚"(【錄鬼簿】評語)的仕途隱喻。這種將個體命運融入天地節律的表達,恰是莊子"天地與我並生"思想的藝術呈現。

就語言藝術而言,疊詞結構產生的韻律美頗具匠心。"風""雨"二字平仄相諧,雙聲疊韻形成迴環往復的節奏,既模擬雨打風吹的聽覺感受,又暗合人生起伏的心理節律。比較馬致遠"枯藤老樹昏鴉"的密集意象,張可久選擇以疊詞延展時空,使讀者在語音的循環中體味時光的綿長。此種手法在【楚辭·九章】"霰雪紛其無垠兮"已有先聲,至元代更發展為成熟的曲學技巧。

當代語境中,"風風雨雨"的用法仍延續着古典智慧。其反義詞"風平浪靜"出自【五燈會元】,二者構成完整的生命辯證法:沒有永恆的平靜,亦無持續的風暴。這種認知既不同於佛教"八風不動"的超越,也區別於西方悲劇式的抗爭,而是體現着儒家"歲寒然後知松柏"的中和之道。觀今日成語接龍中"雨散風流"的後續發展,恰印證了漢語以自然意象隱喻人事的思維特性。

"風風雨雨"四字,濃縮着中國文人觀物取象的思維範式與處變不驚的精神底色。在張可久之後,從【紅樓夢】"風雨夕悶制風雨詞"到魯迅"風雨如磐暗故園",這一意象不斷被賦予新的時代內涵。其永恆魅力,正在於將物理風雨轉化為心靈風景的生命轉化力。

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