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[成语典故] 发蒙振落

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買櫝還珠 發表於 2016-8-29 17:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖发蒙振落〗相关人物

汲黯(?-前112年),西汉名臣。字长孺,汉景帝时因为父亲的原因任太子洗马。汉武帝时期,初为谒者,后来为东海太守,有政绩。被召为主爵都尉,列于九卿。

公孙弘(前200年—前121年),名弘,字季,一字次卿(〖西京杂记〗记载),为西汉名臣。

〖发蒙振落〗涵义

蒙:遮盖,指物品上的罩物;振:摇动。把蒙在物体上的东西揭掉,把将要落的树叶摘下来。比喻事情很容易做到。

〖发蒙振落〗出处

西汉·司马迁〖史记·汲郑列传〗:“好直谏,守节死义,难惑以非。至如说丞相弘,如发蒙振落耳。”

〖发蒙振落〗辨析

〖发蒙振落〗读音:fā méng zhèn luò

〖发蒙振落〗近义词:轻而易举、发蒙振槁

〖发蒙振落〗用法:联合式;作谓语、宾语

〖发蒙振落〗造句

1、教给孩子们一点知识,正如发蒙振落一样,并不是十分难的,难的是怎样使孩子自小培养成全面发展的人。

2、汉廷大臣,独汲黯好直谏,守节死义,难惑以非;至如说丞相弘等,如发蒙振落耳!

〖发蒙振落〗成语典故:

西汉时,掌管封舜事务的主爵都尉汲黯,是位忠正耿直的大臣。他不考虑个人安危,经常向年轻的汉武帝直言进谏。有个名叫董仲舒的读书人向武帝提出建议,将诸子百家的学说作为邪说,予以禁止,独尊孔子及其儒家经典,以通过文化上的统治,达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家,独尊儒术”。后来,武帝采纳这个建议,到处表示要以仁义治天下。

汲黯觉得武帝这种表示是言不由衷的。有一次,他当着许多儒生的面批评武帝说:“陛下内心的欲望很多,嘴上却说要以仁义治天下。这哪里像古代圣贤唐尧、虞舜的样子呢?”武帝听了无言以答,非常难堪地离去。

有人对汲黯说,你这样当面得罪皇帝,迟早会出事的,汲黯不以为然地说:“皇帝设置百官,难道是为了让他们光说好活,而使皇帝陷入不义的污泥里去吗?”不久,淮南王刘安准备反叛。他对公孙弘并不放在眼里,怕的倒是汲黯。为此,特地告诫手下人千万不要在汲黯那里露了马脚。他说,汲黯此人爱好直言进谏,能为节义而死,很难迷惑他。至于丞相公孙弘,对付他就像揭开蒙盖在眼睛上的障碍,振落树上的枯叶那样容易。

〖发蒙振落〗成语接龙:

发蒙振落→落魄江湖→湖光山色→色色俱全→全盘托出→出奇无穷→穷奢极欲→欲取姑予→予取予携→携云握雨→雨散风流→流风余俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼墨喷纸→纸短情长→长才广度→度己以绳→绳其祖武→武断专横→横抢武夺→夺人所好→好说歹说→说是弄非→非异人任→任重致远→远垂不朽→朽木生花→花明柳暗→暗度陈仓→仓皇失措→措心积虑→虑周藻密→密约偷期→期颐之寿→寿陵失步→步雪履穿→穿杨贯虱→虱胫虮肝→肝胆欲碎→碎琼乱玉→玉堂金马→马捉老鼠→鼠腹鸡肠→肠肥脑满→满脸春风→风行一世→世俗之见→见义必为→为所欲为→为法自弊→弊帚千金→金瓶落井→井渫不食→食箪浆壶→壶中日月→月章星句→句斟字酌→酌金馔玉→玉树银花→花貎蓬心→心照神交→交口同声→声振林木→木本水源→源源不绝→绝仁弃义→义气相投→投梭折齿→齿少气锐→锐挫望绝→绝色佳人→人急智生→生动活泼→泼水难收→收离纠散→散伤丑害→害人不浅→浅尝辄止→止戈兴仁

 
汤纣 發表於 2025-4-30 15:12 | 顯示全部樓層
《论"发蒙振落"之政道意蕴与士人风骨》

"发蒙振落"一典,出自太史公《史记·汲郑列传》,其字面义虽为揭盖振叶之易,然深究其政治语境,实为西汉政治生态中刚直与圆融两种士风的精妙写照。汲黯以"守节死义"之姿立于庙堂,其风骨恰似商山四皓之于汉廷,在武帝朝独树一帜。公孙弘位列三公却如枯叶易落,二者对比正构成汉代士大夫政治品格的二元镜像。

细绎典故本末,汲黯直谏武帝"内多欲而外施仁义",实承先秦"士志于道"的传统。其不畏天威的底气,源自"主爵都尉"这一监察官职的制度性保障,亦体现汉代"以经术饰吏事"的特殊政治文化。而淮南王"独惮汲黯"之语,恰说明真正的政治威慑力不在权位高低,而在道德人格的不可侵凌性。这种"难惑以非"的品格,与孔子所谓"刚毅木讷近仁"一脉相承。

公孙弘"发蒙振落"之喻,暴露了汉代儒法合流中的隐忧。《盐铁论》载弘"曲学阿世",其易被操控的特质,恰是"春秋决狱"政治实践中工具化儒学的必然结果。这种反差印证了司马迁"黯戆弘谀"的史笔深意,亦为后世《资治通鉴》"才德论"提供了早期范本。

今人用此成语,多取其"轻而易举"之表义,然失其政治哲学的内核。在当代语境中,"发蒙"可解为破除认知迷雾,"振落"当喻淘汰陈腐观念。教育领域所谓"发蒙振落非难事",更应强调汲黯式的思想启蒙,而非技术层面的知识灌输。真正的教育,当培养"难惑以非"的独立人格,方不负此典精义。

成语接龙"落魄"之续,恰成反讽。汲黯终老淮阳,看似落魄,然其精神实未落魄;公孙弘位极人臣,精神早已落魄。此中吊诡,正是"发蒙振落"留给后世最深刻的政治寓言。
武界往 發表於 2025-5-20 08:38 | 顯示全部樓層
《论"发蒙振落"之政道隐喻与汲黯的诤臣精神》

"发蒙振落"一典出自太史公《史记·汲郑列传》,其表层喻义虽言事之易为,然深究其政道语境,实蕴两重精微:一则喻人臣谏诤如揭翳扫叶之直捷,二则暗讽庙堂之上守节之难、曲附之易。汲黯以"守节死义"之姿立于武帝朝,其风骨恰似商山四皓之于吕后,在"独尊儒术"的表象下撕开权力场域的真相。

考其词源结构,"发蒙"者,非童子启智之谓,实指破除政治迷障。《周易·蒙卦》有"击蒙"之象,王弼注云"击去童蒙,以全其真",汲黯直谏武帝"内多欲而外施仁义",正是以诤言击破帝王心术之蒙蔽。而"振落"之喻尤具深意,《淮南子·说山训》言"见一叶落而知岁之将暮",公孙弘辈如秋叶易凋,恰反衬出汲黯这类"岁寒松柏"的政治品格。

细绎司马迁笔法,将"说丞相弘"与"发蒙振落"并置,实含微言大义。公孙弘以布衣致相位,却"曲学阿世"(《汉书·公孙弘传》),其政见摇摆如风中落叶;而汲黯"好直谏"如东郡斧钺(《盐铁论·刺议》),在武帝强化君权的景况下,这种"难于惑非"的操守,恰似韩非所言"智术之士必远见而明察"(《韩非子·孤愤》)。淮南王"惮黯"而"轻弘"的史实,更揭示出真正的政治威慑力源自道德勇气而非权位高低。

此成语在当代语境中的活化运用,尤需把握其双重性:既言教育启蒙之易,更当思守正持节之难。若止于"轻而易举"的浅层理解,则辜负了太史公埋设的深意。观今日学术教育领域,"发蒙"易为而"振落"维艰,多少"公孙弘式"的学术投机,恰待"汲黯式"的学术操守来廓清迷雾。

故知"发蒙振落"非仅形容事功之简易,实为士人精神之试金石。班固评汲黯"戆直"(《汉书·汲黯传》),然正因其"戆",方成就了"振落"的政治气象。当代学人重温此典,当思王夫之《读通鉴论》所言:"正直者,国家之元气也",庶几不负古人铸词之深心。
陈尤状 發表於 2025-5-22 20:53 | 顯示全部樓層
《论"发蒙振落"的政谏智慧与士人风骨》

"发蒙振落"一典出自太史公《史记·汲郑列传》,其表层喻义虽言事之易为,然深究其历史语境,实为西汉政治生态中极具张力的谏诤隐喻。淮南王刘安"至如说丞相弘,如发蒙振落耳"之语,恰构成汲黯"守节死义"形象的强烈反衬,二者共同勾勒出汉代士大夫政治操守的两种典型范式。

从语义学角度考察,"发蒙振落"作为联合式复合词,其结构颇具深意。"发蒙"本指启蔽启蒙,《周易·蒙卦》已有"发蒙,利用刑人"之说,此处转喻为破除政治迷障;"振落"取《楚辞·九章》"草木摇落"意象,暗含肃清衰败之意。二者并列,既体现动作的连贯性,更暗含由表及里的政治批判逻辑。

在政治实践层面,此典故生动展现了汉代"儒法并用"的特殊形态。公孙弘以布衣致相,表面尊儒实重术数,其政见摇摆恰如"蒙落"之物;而汲黯"好直谏"的作风,则如黄钟大吕振聋发聩。值得注意的是,淮南王作为叛乱者却敬畏汲黯,此反常现象正揭示出:真正的政治威慑力非源于权位,而在于不容玷污的道德高度。

该成语的现代启示尤值深思。在教育语境中,"发蒙振落"易被简化为知识传授的便捷性,然汲黯故事提醒我们:教育的本质恰在于培养"难惑以非"的独立人格。若止步于"振落"之易,而忽视"发蒙"之艰,则难免陷入功利主义的窠臼。

成语接龙"落魄"之续,无意间暗合历史吊诡——公孙弘终得善终,而汲黯郁郁而终。然太史公将"发蒙振落"系于汲黯传中,实乃以春秋笔法昭示:庙堂的落魄者,反成精神的胜利者。此中深意,足为千古士人镜鉴。

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