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[思維啟發] 斯人已去 弦歌未绝·陆谷孙我为何要编〖中华汉英大词典〗

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買櫝還珠 發表於 2016-8-26 12:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

    『我想让这本〖中华汉英大词典〗帮助外国人了解中国的传统与文化,比如「万福」跟「叩头」有什么不同,「清明」为什么又叫「百六」(冬至后106天)。除了读音和字义,还要让他们了解一点汉字的形训,比如宝贝的「宝」,屋顶下面有玉,这是简体字,而过去的繁体字「寶」就更复杂了——屋里有缸,缸里藏着玉和钱。』

2016年7月28日13时39分,一个闷热却又骤然暴雨如注的下午,那个一辈子替我们编词典、教我们学英语的陆谷孙先生永远地离开了。这位主张『精神上要做贵族,生活上可以草根一点』的『老神仙』突然就从我们的视野里消失了。从此,天堂里多了一位英语大师。

陆谷孙先生去世后,很多人发表了纪念文章,其中有不少都提到了〖中华汉英大词典〗。陆谷孙先生去逝时,案头仍摆放着〖中华汉英大词典(下)〗的稿件。去年8月19日,〖中华汉英大词典(上)〗在上海书展首日举行了盛大的首发式,让很多人知道了这部陆先生近二十年来的心血之作。上卷自出版以来获得了海内外媒体的广泛关注,〖文汇学人〗评价〖中华汉英大词典(上)〗为『一部可能会带来翻天覆地变化的词典』。香港凤凰卫视『时事亮亮点』节目和『总编辑时间』节目分别用近10分钟和近5分钟的时间推介〖中华汉英大词典(上)〗,评价其为『史上最给力的词典』。上卷的出版为下卷作了很好的铺垫,不只是与陆先生相熟的朋友和同事牵挂着〖中华汉英大词典(下)〗的出版,更有无数网友和读者通过打电话、写邮件或在网上留言的方式,询问下卷的进展情况和出版时间。〖中华汉英大词典(下)〗的出版也是陆谷孙先生晚年最大的心愿。

    『自讨苦吃』编汉英

陆谷孙先生因〖新英汉词典〗和〖英汉大词典〗而蜚声海内外,成为双语词典界的泰斗。功成名就之后,为什么还要『自讨苦吃』去编写汉英大词典?陆先生自己曾这样解释:

1991年,我通过谢希德校长介绍,认识了香港著名人士安子介。见面时,他就跟我讲,梁实秋、林语堂编完了英汉词典又去编汉英词典,你也应该这样做。这番话勾起了我一点小小的虚荣心。当时〖英汉大词典〗的编纂工作已经全部结束,我觉得时机也挺合适……上世纪80年代,初出国门的我在英国、美国、加拿大逛华文书店时注意到一个现象——外汉字典的销售情况并不好,而有意购买汉外字典的外国人倒不少。但是书架上的汉外字典要么种类稀少,要么内容过时(『文革』后期),让许多顾客无从选择。我想让这本〖中华汉英大词典〗帮助外国人了解中国的传统与文化,比如『万福』跟『叩头』有什么不同,『清明』为什么又叫『百六』(冬至后106天)。除了读音和字义,还要让他们了解一点汉字的形训,比如宝贝的『宝』,屋顶下面有玉,这是简体字,而过去的繁体字『寶』就更复杂了——屋里有缸,缸里藏着玉和钱。

正式启动于2000年的〖中华汉英大词典〗,以美国原MRM(Matiias Reasearch Management)公司提供的丰富的汉英词库为基础,这为英文翻译的准确性提供了有力保证。陆谷孙先生和他的团队经过十几年的努力,在原有词库的基础上多次增补和修改,终成现在的规模。在复旦大学出版社录制的一段视频中,陆谷孙先生这样说道:『语词部分主要参考〖汉语大词典〗,百科以及准百科性的内容主要参考〖辞海〗,兼具古词、新词,前者甚至超过了约四分之一的分量。除了兼顾时间轴上的远和近,我们还吸收了港澳台地区以及海外华人社区的语言,使其成为汉语里面一个共核部分,借助英文翻译让大家培养认同感。』

    突发脑梗,不下火线

陆谷孙先生对词典的质量非常重视。〖中华汉英大词典(上)〗分别于2012年和2015年召开了两次专家研讨会。

2014年3月,陆先生突发脑梗,住进了医院,所幸并无大碍。2014年底,为满足广大读者的需求,也为给整个词典编纂团队鼓劲,陆谷孙先生决定效仿〖英汉大词典〗的做法,将已经编纂完成的A-K字母作为上卷先行出版。

2015年3月,〖中华汉英大词典(上)〗『征求意见本』出炉。3月31日至4月1日,在复旦大学举行了专家研讨会。在本次研讨会上,来自包括联合国、美国等全球范围内的专家对词典给与了高度评价和肯定。

我对〖中华汉英大词典〗的总体印象是:一、收词量大、容量大、信息量大;二、准,比较准确,从翻译的水准来讲,尽管参照了前人的成果,但比前人推进了一步;三、新,新不仅在于收录大量的新词,更关键的是翻译的语言比较新。这本词典大,包罗万象。我觉得可以把这本词典当一本百科全书来读,对学习中文的人是很有帮助的。

——黄源深(华东师范大学教授)

我觉得,陆先生这部大词典,确实反映出了中国人应该有的『文化水准』(Cultural Literacy)。……比方说,『当』字条,有李易安的『生当作人杰,死亦为鬼雄』,有老杜的『好雨知时节,当春乃发生』,有〖木兰诗〗的『当窗理云鬓』,这些都是我们中国人的『文化水准』的一部分,非常之好,应该包括在内。

——叶扬(美国加州大学河滨分校教授)

陆先生沿着翻译上『漾溢』这原则提供了不少范例,有些贴切得『天衣无缝』。譬如说『木已成舟』漾溢后的英文等值便成为one cannot unscram⁃ble an egg,绘影绘色,确是上品。又:『会哭的孩子有奶吃』在英文的对等语是the squeaky wheel gets grease,同样涵化得恰到好处。……跟同类汉英词典相比,〖中华汉英大词典〗除了篇幅容量惊人、内涵辽阔得未曾有外,还有其他别家所无的特色。方言的收入真是个好主意。打开台湾或香港报纸,不知『波霸』为何物者,翻查〖大词典〗,即得busty woman……

——刘绍铭(香港岭南大学荣休教授)

拜读了陆先生的前言,也看了凡例,完全同意〖中华汉英大词典〗的编纂方针、指导思想、收词原则、释义标准和编排体例,特别欣赏辞书虽以实用为主,也应让使用者在定向查阅和随意翻阅中得到『教益』和『愉悦』这一编纂理念。在这一点上,〖中华汉英大词典〗与同类词典相比高出一筹,释义和例句多有令人拍案叫绝之处,读来让人眼前一亮。

——钱佼汝(原南京大学外文系教授)

会后大词典工作组根据速记稿和录音将专家的修改意见分字母发给了陆谷孙先生及其团队。经过几个月的修改,2015年8月〖中华汉英大词典(上)〗正式出版。

2015年8月上海书展期间,〖中华汉英大词典(上)〗首发式在上海展览中心举行。沪上各大媒体,包括〖解放日报〗、〖文汇报〗、〖东方早报〗、〖中华读书报〗、新华社等也跟踪报道了本次首发式。虽然首发式当日是工作日,但依然人头攒动,陆谷孙先生签名本受到热捧,一度在现场排起了长队。

    马不停蹄,繁重审校

陆谷孙先生在第一次脑梗住院康复后,常常对我们说,能多做一些就抓紧时间多做一些。正因如此,在上卷出版后,他又马不停蹄开始了下卷的审校工作。

每天繁重的审校工作,在于他却是一种乐趣。陆谷孙先生是不需要别人催稿的,他会自己催自己。有时他家附近在修水管或装修,吵闹得无法静下来看稿,他就会发微信说:『吵得心烦,今天又没赶上进度。』而这个进度,就是他自己给自己设定的时间点。

除了修改词典稿以外,陆谷孙先生每天还保持很大的阅读量,看到好的语料陆先生都会记录下来,集到一定的量就会发给词典组,其中绝大部分语料已收入词典作条目或例证。

陆谷孙先生仙逝后,很多人都非常关心〖中华汉英大词典(下)〗的出版计划,这部饱含陆先生心血的大词典成了众人心之所系。陆谷孙先生生前将〖中华汉英大词典〗的出版权永久授予复旦大学出版社,这是何等信任!这种信任岂容辜负?大词典编写组和编辑组化悲痛为力量,正加紧下卷的修改和编辑工作,以期尽快实现陆先生的遗愿。相信在大家的关心下,〖中华汉英大词典(下)〗会如期而至。

(本文作者为复旦大学出版社外语分社社长)

ldk8 發表於 2025-4-24 02:08 | 顯示全部樓層
斯文未坠 薪火永传——论陆谷孙先生编纂《中华汉英大词典》的文化深意

陆谷孙先生以"精神贵族"之姿,行"文化苦旅"之事,其编纂《中华汉英大词典》非仅为工具书之增补,实乃文明对话之桥梁。先生尝言:"欲使西人知'万福'与'叩头'之别,明'清明'又称'百六'之由。"此语道破词典编纂之真谛——非止于文字转译,而在于文化传薪。

汉字乃中华文明之基因密码,先生于词典中特重"形训"之法,如解"宝"字:"简体为屋藏玉,繁体'寶'则屋内有缸,缸贮玉贝。"此般训诂,实承乾嘉学派"因形求义"之传统,使汉字成为可视的文化化石。许慎《说文解字》以降,文字学即为小学根基,先生以现代辞书形式延续此脉,可谓"旧学商量加邃密,新知培养转深沉"。

先生晚年倾力于此,案头遗稿令人泫然。观其编纂动机,既有安子介先生"继梁实秋、林语堂之业"的期许,更见其文化自觉。上世纪80年代海外见闻——汉外词典需求旺盛而品质窳劣,遂发"为往圣继绝学"之宏愿。这种自觉非个人意气,实乃百年中西交汇中知识分子的集体担当,从马礼逊《华英字典》到陆著《中华汉英大词典》,恰构成一部完整的文化对话史。

词典上卷被誉为"史上最给力",不仅因其收词宏富,更因先生将"文化注释"提升至与"语义解释"同等地位。如释"礼"字,必溯《周礼》;解"孝"义,必引《孝经》。此种编纂法度,暗合孔子"述而不作"之精神,使词典成为微型文化百科全书。较之传统汉英词典止于"ritual""filial piety"的简单对应,先生之作确有"翻天覆地"之效。

"自讨苦吃"四字,道尽先生晚年心境。昔张岱于《陶庵梦忆》自谓"繁华靡丽,过眼皆空",而终以笔墨存文化记忆;先生功成名就后仍埋首辞书,何尝不是以词典为文明之舟?当全球化浪潮冲击文化多样性之际,这部词典恰似文化长城的一块砖石,守护着汉字世界的精微与深邃。

先生虽逝,弦歌不绝。今日重读其编纂心迹,犹见"文化中国"的鲜活面容。这部未竟之作,终将由后学续成,正如文明长河永远奔流。陆谷孙的名字,必将与那些守护文化命脉的先贤同列,在汉语与世界的对话史上,留下不可磨灭的印记。
熊此方 發表於 2025-4-28 16:32 | 顯示全部樓層
《斯文未坠 薪火永传——陆谷孙先生〈中华汉英大词典〉的文化使命》

(一)词典编纂的文化深意
陆谷孙先生编纂《中华汉英大词典》的初衷,实为延续林语堂、梁实秋等先贤未竟之文化志业。其以"形训"解字之法(如"宝"字从宀从玉),暗合许慎《说文解字》"六书"要义,非仅止于语言转换,实乃构建跨文化理解的认知桥梁。先生特别着墨的"万福"与"叩头"之辨,恰如《周礼·春官》"九拜"之制的现代诠释,使礼仪之邦的"礼"字获得立体呈现。

(二)典籍传统的当代表达
将"清明"注为"百六",源自《荆楚岁时记》"去冬节百五日"的寒食记载,先生此释暗含"岁时记"传统。这种处理方式,与《尔雅》《释名》等训诂学经典一脉相承,使词典成为流动的"文化记忆库"。其突破传统词典"义项罗列"模式,在"玉"字条中兼及"君子比德"的儒家观念,实现了从工具书到文化读本的升华。

(三)学人精神的现代回响
先生案头未竟的遗稿,令人想起顾炎武《日知录》"君子之学,死而后已"的箴言。从《新英汉词典》到《中华汉英大词典》,恰似乾嘉学者由经学入小学的学术路径逆转——先通西学之要,再返中华之本。这种"逆流而上"的学术选择,正是对"中学西渐"历史使命的自觉承担。

(四)文化传播的范式创新
词典中"阴阳""八卦"等条目的处理,采用"描述性释义+文化注释"的双层结构,较之以往传教士词典的"格义"之法更为圆融。如"龙"字不简单对应"dragon",而是通过"鳞虫之长/帝王象征/祥瑞图腾"三级释义,实践了钱钟书先生倡导的"打通"式翻译理念。

结语:
陆先生之事业,非止于编簒工具书,实乃延续明末清初《康熙字典》"昭同文之治"的文化理想。当我们在暴雨如注的午后追思先生,更当铭记其以词典为舟楫,载中华文明渡向彼岸的苦心孤诣。此般事业,正所谓"为往圣继绝学"的当代实践,亦使先生之名,当与马礼逊、卫礼贤等文化摆渡者同垂竹帛。
教育中心 發表於 2025-5-12 18:33 | 顯示全部樓層
《斯文未坠 薪火永传——缅怀陆谷孙先生与〈中华汉英大词典〉的文化使命》

陆谷孙先生以"精神贵族"之姿行"文化苦旅",其编纂《中华汉英大词典》的深意,实乃当代中西文明对话的重要范式。先生将"形训"理念引入词典编纂,非仅为语言工具书添一新制,实为汉字文化基因的跨文化传承开辟通途。观"宝"字之演变,从"宀玉"至"宀缶玉贝",先生所揭示的不仅是字形流变,更是华夏文明"藏礼于器"的物质文化密码。

先生以词典为文化方舟,载"万福""叩首"之礼制差异,"清明""百六"之历法智慧,此中深意远超普通双语词典之功能。考《周礼·春官》"以冬日至致天神人鬼"的记载,可知"百六"之说实源于上古历法对冬至后寒食时令的精确推算。先生特重此类文化负载词的诠释,正是以"训诂"之法行"文化阐释"之实,使汉英词典成为西方读者理解中国"意义之网"的锁钥。

先生晚年倾力于此,实有深忧。当今汉学西传,多经二手转译,常有"郢书燕说"之憾。林语堂《京华烟云》英译本中"磕头"作"kowtow",虽入牛津词典,却失却"稽首""顿首"的礼制区分。先生之志,正是要建立直抵本原的文化阐释体系,使"叩头"不再仅是身体动作的直译,而能传达"以首触地"背后的尊卑伦理。这种"文化词典学"的建构,恰与乾嘉学派"因声求义,以形索义"的治学传统遥相呼应。

《中华汉英大词典》之"形训"体例,实开辞书编纂新局。许慎《说文解字》以降,汉字训释本重"六书"之理,然现代辞书多囿于实用功能。先生将"屋内有玉谓之宝"的训诂传统融入当代词典,使"形义互证"之法重光于双语辞书。这种尝试不仅延续了段玉裁"形音义互求"的朴学方法,更在全球化语境中为汉字文化搭建了新的阐释框架。

先生尝言"精神贵族"当有"文化担当",其词典事业正是此言的生动注脚。昔年玄奘西行取经,今有陆公东土传文,虽方向相逆,其文化传播之志一也。《中华汉英大词典》未竟全帙而先生已逝,然其开创的"文化词典学"范式,必将如"百六"之数,历寒食而见清明,薪尽火传,光焰永续。此正《礼记》所谓"言有物而行有格",先生之业,岂非"立德立言"之真实践履乎?

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