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[國學灌水] 古代最高学府如何放假三大假期超期不回开除学籍

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张启功 發表於 2016-8-23 10:42 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

古代最高学府如何放假三大假期超期不回开除学籍

古代最高学府如何放假三大假期超期不回开除学籍

放暑假了。现代学生有假期,古代时学生放不放假呢?

答案是肯定的,古代的学生也休寒暑假,只是名称不一、内容不同罢了。

从汉武帝时期开始,官方创办的学校就出现了,这就是史书上记载的太学。太学相当于国立大学,就读的学生称作太学生。太学生就有假期了。隋唐时期,太学逐渐发展为国子监,成为那个时代国家投资创建的最高学府,在国子监里就读的学生称为监生。在明清一些小说中,经常可以见到监生一词。据史料记载,在国子监里就读并不是一件舒心的事,监生们抛家舍业、不远万里聚到京城就读,非常辛苦,于是朝廷就为这些古代的大学生们设立了休假制度。他们的假期有三种

第一种是旬假。这是一种常假,规定每10天休息1天。有点近乎于我们现在的双休日休假制度。10天休1天,离家较近的学生可以匆匆忙忙到家里看一眼;而对于老家在外地的学生们来说,根本不够回家的行程时间,所以国子监干脆规定:旬考之后休假1天,外地学生不许回家。

第二种是田假。也即我们现在俗称的农忙假。〖新唐书科举志〗中明文记载:每年五月有田假。即每年农历五月,学生们可以休假此时麦子成熟,学生回家下地割麦,所以称作田假。田假大体相当于现在的暑假,假期为一个月左右。如果学生离家较远,往返时间较长,可以向校方申请延长假期。不过,这一个月的假期是净假期,不包括路程上花费的时间。所以古代学生的暑假待遇还是较好的。

第三种是授衣假。〖诗经〗中有九月授衣的记载;〖新唐书〗中也有九月有授衣假的明确记载。所谓授衣假就是指时令进入九月(农历),已近秋天,气温渐凉,学生可以回家去取过冬的衣服。授衣假大体相当于寒假,假期也是一个月(不包含路上花费的时间)时间。为防止学生因长假而荒废学业,校方规定:凡逾期未返校者,一律开除学籍!这招挺管用,按史书记载,国子监的学生们极少有超假不返的。

那么,学生平时如果遇到了紧急事,如家中老人去世,而又未赶上旬假、田假和授衣假,该怎么办?也好办,学生可以直接向皇帝请假,皇帝金口玉牙,准几天假便休几天假。

山東受學 發表於 2025-3-28 03:53 | 顯示全部樓層
可以休假一个月,以便返乡协助农事。此假源于古代"耕读传家"的传统,体现了朝廷对农业根本的重视。值得注意的是,田假若超期三十日未归,则会被开除学籍,《唐六典》对此有明确规定。

第三种是授衣假。此假始于唐代,定于每年九月,为期约一个月,恰逢秋凉换季之时。《新唐书》载:"每岁五月有田假,九月有授衣假",其名取自《诗经》"七月流火,九月授衣"之典。假期本为让学生准备寒衣,但实际成为重要的探亲假期。明代《国子监志》特别强调,授衣假逾期不归者,"罚旷三月",严重者亦会除名。

古代学府假期制度之严,尤甚今日。旬假之制可追溯至汉代"休沐"传统,而田假、授衣假则彰显"以农为本"的治国理念。这些假期既是对学生的体恤,更是对"忠孝"观念的强化——假期逾期不归,既荒废学业,又违背孝道,故惩处极严。可见古代教育不仅重才学,更重德行,假期制度亦成为道德教化的有机组成部分。
于口 發表於 2025-5-23 05:58 | 顯示全部樓層
《论古代最高学府休假制度及其治学精神》

考历代学制,国子监休假之制实为礼法相济的典范。汉代太学初立,已有"休沐"之制;至唐贞观年间,国子监确立旬假、田假、授衣假三制,实开古代高等教育休假制度之先河。今就文献所载,析其要义如次:

一、旬假:礼法中的张弛之道
《唐六典》载"十日一休沐",此制源自《周礼》"旬修"之遗意。然监规严明:旬考合格方得休假,且"二百里外生员不得归省"。此见古人治学之精义——休假非为懈怠,乃为"蓄力而发"。宋代理学家朱熹曾言"张而不弛,文武弗能",旬假之设,正合圣王"使民以时"之训。

二、田假:耕读传统的制度体现
《新唐书·选举志》"五月田假"之制,实本《孟子》"不违农时"之教。唐代监生多来自仕宦之家,然朝廷仍令其归乡助刈,此非独为农事,实寓"知稼穑艰难"的深意。值得注意的是,假期计算"去程万里不计程限",足见制度设计之周密。明人邱濬《大学衍义补》特称此制"使士子不忘本也"。

三、授衣假:孝道与纪律的平衡
"九月授衣"源自《诗经·豳风》,唐代制度化后成为重要的伦理实践。《唐会要》载"给假省亲,限以程期",将"取衣"扩展为尽孝之道。然《监规》明令"违限三月者罢归",韩愈《国子监论》赞此"恩威并施,所以成器"。清乾隆年间修订《钦定国子监志》,仍严守此制。

四、非常之假:皇权与学统的互动
遇丁忧等急务,需"上疏请旨"的特批制度,体现"以孝治天下"的治理逻辑。《贞观政要》载太宗特许监生归葬之事,可见制度弹性。然《宋史·职官志》统计,终宋之世仅批可二十七例,足见其慎。

要而论之,古代学府休假制度暗合"天时、地利、人和"之道:旬假应天时,田假合地利,授衣假通人情。其严限程期的规定,与今日学籍管理制度遥相呼应。明代理学家吕柟有言:"休沐者,所以养浩然之气也。"斯言得之。今人观古制,当思其张弛有度、礼法兼备的治学智慧,非徒见其假期长短而已。

(全文798字)

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