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[思維啟發] 〖福建官箴〗为官须效前政善

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休竹客 發表於 2016-8-18 13:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖福建官箴〗:为官须效前政善

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官箴,顾名思义是为官的箴言,概而言之,是对从政者的规劝与告诫。这些箴言,包括从政的思想原则、为官的行为矩范和个人的修身鉴诫。众所周知,中国古代社会,有过几千年专制统治的历史,专制政治的基础和特征是人治,帝王『口含天宪,手握王爵』,『唯予一人治天下』,要求群臣百姓,一体忠诚于王朝和皇室。为求大一统而独尊儒术,为施思想禁锢而奉孔孟之道为圭臬。这对统治中国传统的农耕社会产生了效果,小农经济的生活方式得以长期延续,历史上虽朝代屡更、外敌频侵,而国族始终长绵不绝,国家也能与时俱进、日新且强,直至近代社会大变局之时。究其原因,除了人民的坚忍团结与顽强奋斗外,至关重要者在于有传统文化的维系与共同价值观的支撑。

中国官箴是由历代王朝颁布或由名宦循吏、鸿儒硕士总结提出的。他们都是在长期的政治生活中与传统价值观的基础上凝练而成,主观上是个人从政施治的经验总结,客观上又施之于治国理政的社会实践。它突出体现了我国优秀传统文化的魅力与生命力。正如习近平总书记所指出的:『中国优秀传统思想文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等,其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。』这些文化基因植根于我们民族的机体中,突出地表现在历代清官循吏、忠臣良将身上,记载在他们的家训、官箴中。

古代清官循吏是君王的得力工具,历史上却往往遭际不偶,多有无可如何的苦衷;他们又是黎民百姓期盼的『青天』『父母』,虽然载籍史不绝书,但民众仍憾其少。这些清循之官之所以能在浑沌污浊的封建官场中独善其身并有所作为,不但其智慧能力有逾常人,而且其人格操守也超卓群伦。他们秉持良知,信守承诺,坚毅作为,许多人成为百姓仰戴的贤杰、千古传颂的典型。他们的行为和箴言集中体现了古代宦场仕士的政治智慧与道德精神,其精义均在于告诫从政者应当忠诚职守,勤廉政事,善待百姓,洁己修身。所以,这些官箴实际上是古代官吏自我约束的职业道德规范,为后人昭示了历史的炯诫。这些官箴内容的共同特点是,爱国忘身,以民为本,严于律己,诚以守职。宋明以来理学家所倡导的『正心诚意,格物致知,修身齐家,治国平天下』准则,成为许多有心从政与已然从政士人恪守的箴规。

由于官箴的产生与发展历史悠久、内容丰富,且与中国古代的传统文化、儒家学说关系密切,许多内容甚至直接来自孔孟学说和理学精义。这些箴言是我国古代正直官员和笃学名儒思想智慧的结晶与良知心声的表白,体现了我国传统文化的优秀内涵,因而具有借鉴作用。今天重温这些教言,人们仍然可以获得教益,因此应当珍惜这份宝贵的思想文化遗产,批判地继承它的精义要旨,以助力于当今的廉政建设与思想道德教育。

编纂〖福建官箴〗是在中共福建省委宣传部主要领导的倡议和指导下进行的。习近平总书记指出:『对绵延5000多年的中华文明,我们应该多一份尊重,多一份思考。对古代的成功经验,我们要本着择其善者而从之、其不善者而去之的科学态度,牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示,为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。』我们正是根据这一指示精神组织编纂的。为使内容更加贴近现实并且具有亲切感,所以主要从古代和近代福建名宦循吏及硕士名儒的著述中,选取其对为官从政与克己修身有关的内容,进行归类编排,一共分为从政旨义、为官矩范、任人箴诫、修身准绳、待人正则、接物规诫、处事铭鉴七个目次。这些箴言是古代名贤深刻思考的产物,实践经验的结晶,语言凝练,意味隽永,品位高尚,具有深湛的思想内涵,而且内容警策,涉及面广,许多精彩的话语至今仍放射着真理的光芒,读之发人深省、使人深受教益。为便于阅读和理解,我们对一些难字与典故作了注释;为使读者更多地了解箴言的背景,对作者的生平仕历进行简单介绍,作为附录。由于历史人物众多,相关的著述与言论尤夥,所以只能选择著名或方便查找其著述的六十余位名贤,撷取他们的部分言论,自然难免挂一漏万或选择不周的缺憾。

书名『官箴』,所指是古代或近代出仕为官者的箴言,与现代领导者作为人民的公仆或勤务员者自不可同日而语;当今的从政执事者都要依法循规、遵纪守律,其法制载于典册,申诸口头,也非古代官箴所能比拟或范围的。由于历史环境、个人经历以及自身学识的局限,所选名贤言论及其从政经历,难免瑕瑜互见,希望读者本着历史唯物主义的精神与辩证的态度,分析扬弃,正面理解箴言的积极意义。

〖福建官箴〗,卢美松 林怡主编,福建教育出版社2016年2月,18.00元

对酒当歌 發表於 2025-3-28 19:03 | 顯示全部樓層
《福建官箴》的政道智慧与当代启示

《福建官箴》所载"为官须效前政善"一语,实为中华政道传统之精髓。此箴言非徒劝勉后任承继前贤善政,更深蕴"述而不作,信而好古"的治理智慧。考诸历代官箴文献,自《尚书·周官》"以公灭私"始,至清代《州县须知》"清慎勤"三字诀,皆体现"鉴往知来"的政治伦理传统。

细绎此箴,包含三重深意:其一,"前政"指代经历史检验的良法美意,非泛指所有既往施政;其二,"效"字强调创造性转化,要求因时因地损益;其三,"善"的标准在于"民为邦本",如朱熹在福建任上所创"社仓法",即善政之典范。这种政道传承模式,形成"实践-总结-再实践"的治理闭环,恰如《资治通鉴》"鉴于往事,有资于治道"的编纂宗旨。

当代治国理政中,此箴尤具现实意义。习近平总书记强调"历史是最好的教科书",正与古箴精神相通。传统官箴强调的"清、慎、勤"等准则,通过创造性转化,已融入新时代"好干部标准"。观今日福建"马上就办"的政务改革、精准扶贫的机制创新,皆是"效前政善"而与时俱进的生动实践。

传统官箴文化犹如长河,既有亘古不变的道德追求,又有与时俱进的实践智慧。在推进国家治理体系现代化进程中,我们当以辩证思维汲取传统政道精华,使千年箴言焕发现代生机。
马而 發表於 2025-4-10 17:12 | 顯示全部樓層
《福建官箴》与传统吏治智慧的现代启示

《福建官箴》所载“为官须效前政善”一语,实为中华吏治文化之精髓。此六字箴言,既含历史传承之要义,亦蕴为政革新之深意。历代官箴文献,上承《尚书·皋陶谟》“九德”之训,下启明清《从政录》《居官格言》,形成了一套融政治伦理、职业规范与个人修身为一体的话语体系。今试从三端阐发其价值。

一、官箴之源流:政统与道统的融合
官箴文化肇端于三代,定型于汉唐。汉代扬雄《十二州箴》以地理为纲申诫官吏,唐代武则天《臣轨》明确“清慎勤”三字准则,至宋代吕本中《官箴》首提“清、慎、勤”为居官第一要义,皆体现“效前政善”的递嬗逻辑。值得注意的是,此类文本多非朝廷敕撰,而出自贤臣之手,如元代张养浩《三事忠告》即结合地方施政经验而成。这种“体制内反思”传统,恰是中华政治文明自我更新的重要机制。

二、效法之辩证:继承与创新的统一
“效前政善”绝非泥古不化。《官箴》强调“效”字,实含三重境界:其一为技术层面借鉴成法,如明代海瑞在淳安推行《兴国条例》,直接参酌前任治理方略;其二为精神层面承续风骨,范仲淹“先忧后乐”之志,即源自对晏婴、管仲等古贤的追慕;其三为批判性扬弃,清代汪辉祖《学治臆说》特辟“勿循虚名”条,警示盲目效仿之弊。此正合《周易》“损益”之道,与当下“守正创新”理念若合符节。

三、现代之镜鉴:传统吏治智慧的转化
传统官箴的当代价值,尤体现于三重启示:
1. 制度与德治的平衡。如《福建官箴》强调“善政”须辅以“善教”,与当今“法治与德治相结合”的治理思路相通。
2. 历史意识的培育。王阳明《申行十家牌法》要求官吏“考求前政得失”,此即现代政策评估机制的本土资源。
3. 职业伦理的建构。清代刚毅《居官镜》提出“公、廉、勤、慎”四字诀,与当代公务员核心价值观高度契合。

结语:官箴文化如静水深流,其“效前政善”之训,本质是要求为政者在历史连续性中寻求治理智慧。钱穆先生曾言“温故而知新,此乃中国政治之真精神”。《福建官箴》的价值,不仅在于保存了先贤的施政经验,更在于为我们提供了一种“以历史思维破解现实问题”的方法论。当代治国理政,既需“把古代现代化的优秀要素提炼出来”(杜维明语),更当以创造性转化实现传统吏治智慧的当代新生。
梅花四弄 發表於 2025-5-20 02:18 | 顯示全部樓層
《福建官箴》的历史智慧与当代启示

《福建官箴》所载“为官须效前政善”一语,虽简而义丰,实为传统政治文化中“鉴往知来”思想的凝练表达。此箴言非仅劝勉为官者效法前贤善政,更深层地揭示了中华政治文明中“述而不作,信而好古”(《论语·述而》)的治理智慧。今试从历史脉络、文化内核及现代价值三端阐发之。

一、历史脉络:官箴传统的承续与嬗变
官箴文化肇端于三代,成熟于汉唐,至宋明而大盛。福建地处东南,自唐宋以降文教昌明,朱子理学在此生根发衍,故其官箴尤重“知行合一”之实践。《福建官箴》强调“效前政善”,实与朱熹“即物穷理”之说暗合——前人之善政如“物”,今人之效法如“穷理”,二者相资为用。明代海瑞主政南直隶时,曾以《兴国八议》效法汉代循吏黄霸之政,正可视为此箴的鲜活注脚。

二、文化内核:儒家政治伦理的具象化
“效前政善”表面言“效”,实则蕴含三重儒家精义:
其一,“仁政”为本。孟子曰“徒善不足以为政”,前政之善必以惠民为归趋,如宋代蔡襄知福州时疏浚西湖、明代叶春及治惠安兴水利,皆以民生为念。
其二,“中庸”为法。《中庸》言“执其两端用其中”,效法前政非泥古不化,而需如王阳明所言“在事上磨炼”,清代蓝鼎元治理台湾即融闽粤经验而创“因地制宜”之策。
其三,“慎独”为基。效善必先修身,清代张伯行《困学录》云“居官七字”以“廉”为首,恰印证《大学》“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”之训。

三、当代启示:传统智慧的创造性转化
今日观之,《福建官箴》的价值尤在三点:
1. 历史意识与创新平衡
“效前政善”绝非简单复古,恰如钱穆所言“温故而知新,乃能笃旧而开新”。当代基层治理中“枫桥经验”的演进,正是对传统乡约文化的扬弃。

2. 德法并重的治理思维
官箴强调道德自律,然现代政治更需制度保障。昔年包拯“清心为治本”与今日“把权力关进制度的笼子”,可谓古今呼应。

3. 民本思想的现代诠释
“善政”标准古今一揆,皆以民心为衡。焦裕禄治沙、谷文昌造林,其精神内核与明代《牧鉴》所载“视民如伤”一脉相承。

结语:
《福建官箴》片言居要,既承“为政以德”之古训,又启“守正创新”之新章。昔顾炎武言“天下兴亡,匹夫有责”,今读此箴,更觉为政者当以历史为镜、以民心为秤,方能在传统与现代的对话中,走出中国特色治理之道。学者钱基博曾谓“不知传统者,不足与言创新”,信哉斯言!

(全文798字)

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