山東人民社【國學三議】獨特視角融合儒釋道

本報訊山東人民出版社出版的【國學三議之莊子裡面的孔子】【國學三議之老莊與論語】【國學三議之道德經與金剛經】最近與讀者見面。由老莊孫子創作的這部叢書，以獨特的視角融合儒釋道三家，為三家正本清源，成一家之言。            （魯大智）

【國學三議】書評：三教會通之新詮與學術理路芻議

山東人民出版社新近推出的【國學三議】叢書，以"老莊孫子"為筆名的學者別開生面地構建了儒釋道三教互釋的闡釋體系。此系列著作突破傳統註疏範式，在當代國學研究中展現出獨特的學術價值，其創新路徑尤值得學界關注。

從詮釋方法論觀之，作者採取"以莊解孔""以佛證道"的交叉闡釋策略。【莊子裡面的孔子】一書深得"寓言十九"之三昧，將【論語】中"吾與點也"的意境與莊子"坐忘"之說相互發明，揭示出原始儒家心性論與道家修養論的共通處。此種闡釋並非簡單的比附，而是基於對先秦思想史內在脈絡的準確把握——戰國時期思想交融的實際狀況，恰為這種互文性解讀提供了歷史依據。

【老莊與論語】對"仁""自然"概念的會通尤見功力。作者指出【論語】"克己復禮為仁"與【老子】"道法自然"在終極追求上的一致性：二者皆強調通過超越形下之"器"而達至形上之"道"。這種解讀消解了歷來"儒道相非"的表層對立，呈現出中國哲學"天人合一"的根本特質。書中對"孝"觀念的討論，更將莊子"至仁無親"說與儒家孝悌觀辯證統一，展現出思想整合的深度。

【道德經與金剛經】的跨宗教研究最具突破性。作者以"般若性空"解"道可道非常道"，以"無為法"會"一切賢聖皆以無為法而有差別"，在保持各自術語系統完整性的前提下，建立起道家本體論與佛教認識論的對話平台。這種比較哲學的研究路徑，既避免了格義佛教的簡單類比，又超越了宗教藩籬，為三教義理的內在相通提供了學理論證。

該叢書的學術價值在於：其一，以文本細讀為基礎，避免空泛比較；其二，注重概念史演變，如揭示"心齋"向"禪定"的轉化軌跡；其三，構建了具有現代學術品格的三教對話範式。然其中某些命題如"莊子化孔子"的提法，或可引發"歷史性"與"哲學性"闡釋界限的討論，這正體現了該叢書"成一家之言"的學術勇氣。

在當代國學研究中，此類打破學科壁壘的嘗試彌足珍貴。【國學三議】既承乾嘉學派紮實的文獻功夫，又具現代哲學的問題意識，其開創性的研究理路，對於構建中國自主的知識體系具有重要啟示意義。

【國學三議】叢書評騭：儒釋道互鑒的學術新詮

山東人民出版社新近梓行之【國學三議】叢書，誠為當代國學研究之清音。著者以"老莊孫子"為號，取【莊子】"薪盡火傳"之喻，既示謙沖之德，復彰承繼之志。全書三帙，分別以【莊子裡面的孔子】【老莊與論語】【道德經與金剛經】為題，構建起儒釋道三教互鑒之學術體系，其方法論之創新與義理之精微，頗足為學界鏡鑒。

首當論其詮釋路徑之獨造。著者深得"以經解經"之三昧，在【莊子裡面的孔子】中，不囿於傳統"寓言十九"之說，而發明【莊子】文本中孔門師徒"心齋坐忘"與道家修養論之深層呼應。如解【人間世】"顏回坐忘"章，指出此實為早期儒道未分時之共同修行體驗，非盡屬莊子寓言之作。此種詮釋，較之魏晉玄學"格義"之法更顯精審，較之宋儒"辟老"之說尤見公允。

次當察其比較視野之宏闊。【老莊與論語】特重概念體系之會通，如以"無為"概念為樞軸，證【論語】"為政以德"與【老子】"無為而無不為"實乃治國理念之一體兩面。更引馬王堆帛書【易傳】為佐證，揭示先秦儒家本有"寂然不動"之本體論，與道家思想本同末異。此種比較非徒事文字比附，實乃基於出土文獻與傳世典籍互證之深度解讀。

至若【道德經與金剛經】之撰述，尤見功力。著者以"緣起性空"解"道法自然"，以"無住生心"詮"為道日損"，不落"以佛解老"之窠臼，而創發"以老證佛"之新途。其論"大制不割"與"不二法門"之契合處，直指中印智慧在超越二元對立層面之共法，非但為比較哲學開新局，更為當代文明對話立範式。

此叢書之價值，不僅在文獻考證之精詳，更在其方法論之示範意義。著者取徑於"解釋學循環"，使三教經典在對話中相互照亮，既避免"判教"之獨斷，又超越"調和"之淺薄。昔賢有雲"東海西海，心同理同"，今觀是書，乃知華夏智慧本自圓融，要在學者能破除門戶，直探本原。山東人民社刊行此帙，實有功於學界，亦足為出版界之楷式。