山东人民社《国学三议》独特视角融合儒释道

本报讯山东人民出版社出版的《国学三议之庄子里面的孔子》《国学三议之老庄与论语》《国学三议之道德经与金刚经》最近与读者见面。由老庄孙子创作的这部丛书，以独特的视角融合儒释道三家，为三家正本清源，成一家之言。            （鲁大智）

《国学三议》书评：三教会通之新诠与学术理路刍议

山东人民出版社新近推出的《国学三议》丛书，以"老庄孙子"为笔名的学者别开生面地构建了儒释道三教互释的阐释体系。此系列著作突破传统注疏范式，在当代国学研究中展现出独特的学术价值，其创新路径尤值得学界关注。

从诠释方法论观之，作者采取"以庄解孔""以佛证道"的交叉阐释策略。《庄子里面的孔子》一书深得"寓言十九"之三昧，将《论语》中"吾与点也"的意境与庄子"坐忘"之说相互发明，揭示出原始儒家心性论与道家修养论的共通处。此种阐释并非简单的比附，而是基于对先秦思想史内在脉络的准确把握——战国时期思想交融的实际状况，恰为这种互文性解读提供了历史依据。

《老庄与论语》对"仁""自然"概念的会通尤见功力。作者指出《论语》"克己复礼为仁"与《老子》"道法自然"在终极追求上的一致性：二者皆强调通过超越形下之"器"而达至形上之"道"。这种解读消解了历来"儒道相非"的表层对立，呈现出中国哲学"天人合一"的根本特质。书中对"孝"观念的讨论，更将庄子"至仁无亲"说与儒家孝悌观辩证统一，展现出思想整合的深度。

《道德经与金刚经》的跨宗教研究最具突破性。作者以"般若性空"解"道可道非常道"，以"无为法"会"一切贤圣皆以无为法而有差别"，在保持各自术语系统完整性的前提下，建立起道家本体论与佛教认识论的对话平台。这种比较哲学的研究路径，既避免了格义佛教的简单类比，又超越了宗教藩篱，为三教义理的内在相通提供了学理论证。

该丛书的学术价值在于：其一，以文本细读为基础，避免空泛比较；其二，注重概念史演变，如揭示"心斋"向"禅定"的转化轨迹；其三，构建了具有现代学术品格的三教对话范式。然其中某些命题如"庄子化孔子"的提法，或可引发"历史性"与"哲学性"阐释界限的讨论，这正体现了该丛书"成一家之言"的学术勇气。

在当代国学研究中，此类打破学科壁垒的尝试弥足珍贵。《国学三议》既承乾嘉学派扎实的文献功夫，又具现代哲学的问题意识，其开创性的研究理路，对于构建中国自主的知识体系具有重要启示意义。

《国学三议》丛书评骘：儒释道互鉴的学术新诠

山东人民出版社新近梓行之《国学三议》丛书，诚为当代国学研究之清音。著者以"老庄孙子"为号，取《庄子》"薪尽火传"之喻，既示谦冲之德，复彰承继之志。全书三帙，分别以《庄子里面的孔子》《老庄与论语》《道德经与金刚经》为题，构建起儒释道三教互鉴之学术体系，其方法论之创新与义理之精微，颇足为学界镜鉴。

首当论其诠释路径之独造。著者深得"以经解经"之三昧，在《庄子里面的孔子》中，不囿于传统"寓言十九"之说，而发明《庄子》文本中孔门师徒"心斋坐忘"与道家修养论之深层呼应。如解《人间世》"颜回坐忘"章，指出此实为早期儒道未分时之共同修行体验，非尽属庄子寓言之作。此种诠释，较之魏晋玄学"格义"之法更显精审，较之宋儒"辟老"之说尤见公允。

次当察其比较视野之宏阔。《老庄与论语》特重概念体系之会通，如以"无为"概念为枢轴，证《论语》"为政以德"与《老子》"无为而无不为"实乃治国理念之一体两面。更引马王堆帛书《易传》为佐证，揭示先秦儒家本有"寂然不动"之本体论，与道家思想本同末异。此种比较非徒事文字比附，实乃基于出土文献与传世典籍互证之深度解读。

至若《道德经与金刚经》之撰述，尤见功力。著者以"缘起性空"解"道法自然"，以"无住生心"诠"为道日损"，不落"以佛解老"之窠臼，而创发"以老证佛"之新途。其论"大制不割"与"不二法门"之契合处，直指中印智慧在超越二元对立层面之共法，非但为比较哲学开新局，更为当代文明对话立范式。

此丛书之价值，不仅在文献考证之精详，更在其方法论之示范意义。著者取径于"解释学循环"，使三教经典在对话中相互照亮，既避免"判教"之独断，又超越"调和"之浅薄。昔贤有云"东海西海，心同理同"，今观是书，乃知华夏智慧本自圆融，要在学者能破除门户，直探本原。山东人民社刊行此帙，实有功于学界，亦足为出版界之楷式。