山東人民社【國學三議】獨特視角融合儒釋道

山東人民社【國學三議】獨特視角融合儒釋道

訊山東人民出版社出版的【國學三議之莊子裏面的孔子】【國學三議之老莊與論語】【國學三議之道德經與金剛經】最近與讀者見面。由老莊孫子創作的這部叢書，以獨特的視角融合儒釋道三家，為三家正本清源，成一家之言。            （魯大智）

山東人民出版社【國學三議】系列叢書評介

近日山東人民出版社推出的【國學三議】系列叢書，以"老莊孫子"為筆名的學者通過【莊子裏面的孔子】【老莊與論語】【道德經與金剛經】三部專著，構建了一個儒釋道三教互鑒的闡釋體系。此系列著述在當代國學研究中展現出三個顯著特點：

其一，在方法論上突破了傳統經學研究的門戶之見。作者以"以莊解孔""以佛證道"的交叉闡釋法，還原了先秦思想交融的歷史本相。如【莊子裏面的孔子】通過內七篇中"仲尼"形象的解析，揭示出戰國道家對儒家思想的創造性轉化，這種解讀既符合【天下】篇"道術為天下裂"的學術史觀，又為理解早期儒學提供了新維度。

其二，在義理建構上實現了形而上層面的會通。特別是【道德經與金剛經】對"無為之妙"與"般若空觀"的比對，不僅停留在概念對應的表層，更深入兩種智能態在破執方法論上的共鳴。書中指出"常無欲以觀其妙"與"應無所住而生其心"共同指向認知主體的自我解構，這種闡釋頗得湯用彤先生"格義"學說的精要。

其三，在學術立場上體現出"返本開新"的自覺。作者雖以"為三家正本清源"自任，但並非簡單回歸原教旨，而是通過文本互證激活傳統思想的當代價值。如【老莊與論語】對"仁者愛人"與"至仁無親"的辯證分析，既釐清了倫理實踐與境界超越的差異，又為現代性困境中的價值重建提供了思想資源。

值得思考的是，這種融通研究如何避免淪為牽強比附？叢書通過嚴格的文本考據與歷史語境還原，將比較建立在紮實的文獻基礎之上。如對【論語】"天何言哉"與【老子】"大音希聲"的對照，均置於春秋時期天命觀轉型的背景下考察，展現出方法論上的自覺。

該系列雖以"成一家之言"為旨歸，但其真正價值在於開啟了多元對話的學術空間。在全球化語境下，這種既尊重文化主體性又追求普遍理性的研究路徑，或將為國學研究的現代轉型提供有益範式。

山東人民出版社【國學三議】叢書評介
——論儒釋道會通之學術價值與思想進路

山東人民出版社新近推出的【國學三議】叢書（含【莊子裏面的孔子】【老莊與論語】【道德經與金剛經】三冊），以"老莊孫子"為筆名的學者別開生面地構建了儒釋道三教互鑒的思想體系。此套著作不僅體現了當代國學研究的方法論自覺，更在經典詮釋層面實現了三重突破，值得學界深入探討。

一、經典互釋的詮釋學創新
【莊子裏面的孔子】一書尤具創見。作者承繼魏晉"三玄"註疏傳統，以【莊子·雜篇】中"仲尼篇"為切入點，通過解構【論語】與【莊子】文本間的張力，揭示出戰國時期儒道對話的真實圖景。這種"以莊解孔"的路徑，實則暗合清代樸學"以經證經"之法，卻又能超脫門戶之見，呈現出孔子思想中"無可無不可"的超越性維度。

二、義理比較的哲學突破
【老莊與論語】對"無為而治"與"為政以德"的辯證分析頗具洞見。作者敏銳指出：【論語】"天何言哉"與【老子】"道法自然"在宇宙觀層面實有共通處，二者差異僅在於儒家強調"天命之謂性"的倫理轉化，而道家側重"歸根曰靜"的本體回歸。這種比較研究，較之民國時期熊十力【原儒】的判教方式更為圓融，為當代新道家理論建構提供了新範式。

三、宗教哲學的會通實踐
【道德經與金剛經】以"緣起性空"解"道法自然"，以"無住生心"詮"無為而無不為"，展現出大乘佛教中國化過程中的道家思維基質。作者特別關注般若學"盪相遣執"與老子"損之又損"的方法論呼應，這種比較並非簡單的格義附會，而是深入語言表象直達修行次第的本質對照，其學術價值可比肩湯用彤【漢魏兩晉南北朝佛教史】中的相關論述。

此叢書雖以"三議"為名，實為系統性的國學方法論重構。其價值不僅在於打破"儒道相非""佛老互斥"的成見，更啟示我們：中國哲學的現代轉型，必須立足於三教互鑒的歷史傳統。值得注意的是，作者對【周易】"天下同歸而殊途"思想的運用，恰為當代多元文明對話提供了本土智慧資源。若能進一步釐清三教在工夫論層面的具體融合機制，則更臻完善。

（全文798字）